В мире фантастики и приключений. Выпуск 3 - Варшавский Илья Иосифович (книги серия книги читать бесплатно полностью TXT) 📗
"Лучшие поймут, - утверждала доктор Фукс. Лучшие не ошибутся, выбирая между "настоящим" и "ненастоящим", между "человеком" и "вещью". Пример лучших увлечет остальных; рефлекс "подражания", унаследованный людьми от их натуральных предков, обитавших в начале четвертичного периода, должен сыграть решающую роль и в освобождении от пут фетишизма"…
Игнорировать присутствие вещей - к этому сводился главный этический принцип госпожи Фукс. Сторонники новой философии, практически воплощая в жизнь идеи "фуксизма", покидали города, селились в глуши лесов, в степях, вдалеке от аэродромов и автострад. Игнорируя культ вещей, они учились обходиться без газовых плит и электрических бритв, спали в шалашах и обогревались огнем костров…
С критикой философских принципов "фуксизма" выступил преподобный отец Серваций: "Не отталкивать, не игнорировать новых дочерей наших, созданных нами по подобию нашему, а принять их в лоно наше как равных и просветить верою", - призывал папский нунций.
Строго и логично отец Серваций доказывал, что. "сотворение Нео-Евы" не противоречит Священному писанию. Лишь Адам - чисто божественного происхождения, и не случайно, ученым до сих пор не удалось изготовить его полноценного прототипа. Первая Ева, как известно, была создана богом при непосредственном участии са,мого Адама. По мнению отца Сервация, это означало, что бог в дальнейшем как бы передоверял патент на сотворение новых типов Евы человеку…
"Великую миссию творения, - заявлял Серваций, - принял на себя Пумперникель, который, без сомнения, заслуживает канонизации и, рано или поздно, будет причислен к лику святых. Что же касается самих "Новых Ев", то их кротость и послушание, а главное, аккуратное посещение многими из них церквей могут служить примером всем прочим дочерям Евы, независимо от их происхождения".
Порицая важнейшие этические принципы Марии Фукс, апостольский нунций утверждал, что ее философия еретична, ибо косвенно направлена против блага собственности и отрывает людей от церкви. Современная церковь, это прежде всего техника, то есть вещи, к отказу от которых зовет госпожа Фукс. Бегство в глушь, единение с природой в современных условиях означает окончательную победу атеизма…
Госпожа Фукс ответила резкой статьей, в которой обвинила преподобного отца Сервация в сговоре с концерном Пумперникеля. Она огласила содержание секретного соглашения между апостольской столицей и дирекцией концерна. По этому соглашению фирма Пумперннкель монтировала всем моделям "Евы" в числе прочих индексов индекс религиозности, за что получала отчисления от церковных доходов. Кроме того, по специальному заказу апостольской столицы было изготовлено несколько партий моделей для пополнения монастырей…
Ученый спор перерос в скандал. Скандал приобрел международную огласку. Несмотря на официальное опровержение апостольской столицы, отец Серваций был отозван. Лавры победителя достались госпоже Фукс, что не могло не сказаться на росте рядов сторонников "фуксизма".
Большое значение для развития последующих событий имели законопроекты Блумбумвейна - молодого талантливого конгрессмена-внучатого племянника Пумперникеля-старшего. Они приобрели широкую известность, как законопроекты "О расширении границ демократии" (имелось в виду признание гражданских прав. для всех "Нео-Ев" старше пяти лет). Несмотря на ожесточенную критику, законопроекты, в конце концов, были приняты.
Принятие законопроектов Блумбумвейна ознаменовалось беспорядками в ряде городов. Волна террористических актов, прокатившаяся по стране, вынудила правительство ввести чрезвычайное положение? Законы Блумбумвейна поставили всех представителей неорасы и их потомков в равное положение с прочими гражданами страны. Демонтаж любого разумного обитателя квалифицировался теперь как убийство, и за него грозил электрический стул.
Воспользовавшись шатким внутренним положением страны и своей возросшей популярностью, Блумбумвейн потребовал проведения досрочных выборов президента и Конгресса. Он обещал избирателям стабилизацию в стране, снижение налогов и увеличение правительственных ассигнований на экспериментальные работы по созданию первой опытной модели "Нео-Адама". Этим Блумбумвейн гарантировал себе поддержку большинства избирателей старой, новой и смешанной рас.
Наиболее консервативные расисты из числа натуральных потомков Адама и Евы пытались утверждать, что сам Блумбумвейн на три четверти - продукт "Пумперникель кибернетик компани" и что его родная бабка была экспериментальной моделью "Евы" и даже не класса "Экстра-люкс", а конвейерной сборки. Однако противников Блумбумвейна почти никто не слушал…
На выборах Блумбумвейн разбил на голову своих конкурентов и стал президентом страны.
Приход Блумбумвейна в президентский дворец не принес обещанной стабилизации. Распри продолжались… Их подогревали безответственные представители обеих рас. Появились снобы, ставящие превыше всего натуральное происхождение. Эти чудаки отказывались пломбировать зубы и брезговали даже услугами автоматов для продажи газированной воды, ибо считали их прямыми предками неорасы. Доказать чистоту натурального происхождения стало делом чрезвычайно трудным. Удаление аппендикса или случайно обнаруженный факт, что в доме деда неделю работала кухаркой "Ева" первого выпуска, с точки зрения снобов, уже служили основанием для обвинения в расовой неполноценности.
Представители неорасы не оставались в долгу. Они с презрением отзывались о несовершенном программировании "натуральных", примитивности их авторегулировки, быстрой изнашиваемости деталей. Они требовали интенсификации работ по созданию модели "Нео-Адама".
Появилась и с молниеносной быстротой приобрела признание модная теория неполноценности "натуральных". Автор теории некая Ева Джин утверждала, что раса "натуральных" в свое время была сотворена лишь затем, чтобы создать более совершенную "неорасу". С появлением последней миссия "натуральных" может считаться выполненной и им нечего больше делать на Земле. Последователи Евы Джин разрабатывали ее филосефию в двух направлениях. Более радикальное считало, что все "натуральные" и "мулаты" должны быть сконцентрированы в специальных заповедниках вместе с представителями иной натуральной фауны и флоры и путем "регулируемого воспроизводства" доведены до рационального количества, обеспечивающего лишь наглядное изучение геологического прошлого Земли. На первом этапе это мероприятие рассматривалось как полуглобальное. Философы-радикалы вынуждены были считаться с тем, что в Восточном полушарии развитие автоматизации пошло совершенно иными путями…
Более умеренное направление "джинизма" проповедовало постепенную ассимиляцию "натуральных". Философы этого направления утверждали, что ассимиляция уже имеет место, но развивается крайне медленно. Для ускорения они предлагали шире практиковать замену естественных деталей искусственными у представителей натуральной расы.
Принцип добровольности должен постепенно вытесняться принципом обязательной замены всех главнейших деталей до мозговых полушарий включительно. В результате, за несколько поколений будет создано идеальное общество с регулируемым из единого центра программированием; последнее позволит легко концентрировать усилия всего общества в нужном направлении…
Последователи Евы Джин вели упорную борьбу в Конгрессе за сокращение правительственных субсидий на эксперименты, связанные с созданием опытного образца "Нео-Адама". Надо сказать, что эти работы, затянувшиеся на десятилетия, почти не подвигались вперед. Известный экономист Папкин при помощи электронного мозга своей приятельницы Евы Трак подсчитал, что, если темп исследований и экспериментов не изменится, опытная модель "Нео-Адама" появится не раньше середины будущего тысячелетия, когда в Западном полушарии и так уже, вероятно, не останется ни одного мало-мальски натурального Адама. Доказав экономическую нецелесообразность дальнейших экспериментов при сохранении.принятого темпа, Панкин отнюдь не ратовал за их ускорение. "Создание "Нео-Адама" не давало выхода из тупика, в который обитатели Западного полушария попали по милости "Пумперникель кибернетик компани"…
