Полдень 23 век. Возвращение Тойво (СИ) - Горячев Игорь Вениаминович (читать книги онлайн полностью без регистрации txt) 📗
— Спасибо, Аико, — сказал я и взял розу.
— С тобой будут происходить очень необычные вещи, Максим, иногда прекрасные, иногда немного пугающие. Но ничего не бойся… Просто внутренне позови меня, когда почувствуешь в этом потребность. И я сразу буду рядом.
— Хорошо, Аико.
Позже в тот же день, уже в постели, вставив кристалл в К-ридер, я дочитывал книгу Нехожина: «Проблемы эволюции. Победа над Энтропией. От Правакуума до Людена». Калям свернувшись калачиком, дремал, лежа у меня на животе.
Согласно Нехожину, цивилизация — это явление не только историческое, но метаисторическое и космическое. Исторический процесс представляет собой лишь «подпроцесс» общей истории Ноокосма, подчиняющийся фундаментальным законам мироздания. Таким образом, любая цивилизация подчинена главному закону эволюционирующей вселенной, закону борьбы энтропии и негэнтропии. Конечная цель существования разумных цивилизаций — преодоление энтропии и эволюционный Метаморфоз, — воплощение Сверхразума Ноокосма в новом виде существ. Материя при этом претерпевает качественные изменения. Тела этих существ облекаются в «сверхразумную», сознательную, пластичную, бессмертную, неуничтожимую материю, способную к бесконечным превращениям. Соответственно этому меняется и среда, т. е. Вселенная, в которой эти существа обитают.
Айзек Бромберг был совершенно прав, когда писал, что в процессе эволюции первого порядка любая цивилизация проходит путь от состояния максимального разъединения составляющих ее социальных элементов (людей, племен, наций, государств), отмеченного постоянными войнами, конфликтами, взаимным недоверием и озлобленностью к состоянию максимально возможного объединения этих элементов, всепланетному социуму (характеризующемуся стиранием государственных границ, объединением человечества в единый гармоничный организм, высокой культурой межсоциальных отношений, взаимопомощью, альтруизмом).
Это значит, что в процессе эволюции первого порядка цивилизации постоянно приходится преодолевать хаотичные, энтропийные процессы извне и изнутри, угрожающие ее существованию и искать новые, все более совершенные формы организации и интеграции всех элементов своей жизни.
Скажем, на заре цивилизации человечество представляло собой просто разрозненные племена, которые постоянно враждовали друг с другом. Но внутри себя каждое племя было достаточно организовано и являлось неким целым, объединенным общими целями выживания. По мере возрастания численности людей как вида и заполнения им ареалов обитания, эти племена начинали торговать друг с другом, устанавливали культурные связи, постепенно образовывали государства и с этого момента человеческая цивилизация начинает развиваться уже как более обширное целое — правда в течение долгого времени как разрозненное и конфликтующее целое. Каждое государство развивалось само по себе, хаотично, не считаясь или лишь в малой степени согласовывая свои действия с другими государствами, а чаще всего рассматривая другие государства просто как источник ресурсов, которые можно добыть с помощью захватнических войн. На этом этапе цивилизация характеризуется чисто потребительским отношением к миру.
По мере развития технологического оснащения, «потребительский» тип цивилизации в определенный момент достигает некоторой критической точки, когда планета оказывается уже полностью «освоенной» (лучше сказать «ограбленной»), ресурсы на планете близятся к исчерпанию, назревают многочисленные кризисы, количество разнообразных связей между государствами и людьми лавинообразно возрастает, возникает острая необходимость в согласовании различных видов жизнедеятельности человечества (прежде всего экономической и политической) и создается возможность выхода на качественно новый уровень целостности — уровень планетарного социума.
Планетарный социум — это уже уровень космической цивилизации, на котором границы между странами становятся символическим и постепенно стираются, национальные государства исчезают, формируются всемирные органы управления, прекращаются межнациональные конфликты, на индивидуальном уровне возникает новое глобальное мировоззрение «землянина», который считает уже не какую-то отдельную страну, но всю планету своей «родиной». Человечество действительно становится подлинно целостным и единым. Именно планетарный социум знаменует собой переход человечества к эволюции второго порядка, эволюции осознанной и целенаправленной. Создаются необходимые условия для перехода человечества на следующий уровень Ноокосма.
Но переход к единому планетарному социуму от разъединенного и конфликтующего «общества потребления» чаще всего сопровождается глубоким многосторонним планетарным кризисом, который является своеобразным «экзаменом» для цивилизации на эволюционную пригодность. Увы, цивилизации, не сдавшие этот экзамен, саморазрушаются и погибают.
Одним из главных препятствий для перехода к планетарному социуму является, прежде всего, собственное несовершенство человека и человеческого мышления, узость мировоззрения, ментальная ограниченность, непонимание сути происходящего, неумение или нежелание мыслить масштабно, космически, т. е. человеческое Неведение, когда люди старыми средствами пытаются решать проблемы в принципиально новой, изменившейся ситуации. Цивилизация и, прежде всего, традиционная наука в этот момент переживают глубокий гносеологический и мировоззренческий кризис. Выход из этого кризиса возможен только благодаря обретению Нового Знания о человеке, о мироздании и Ноокосме, т. е. благодаря Новой Информации, применение которой на практике позволит преодолеть разрушительные, хаотичные гибельные тенденции в обществе и начать создание гармоничной системы планетарного социума…
№ 10 «Фиалка»
Марсианская пиявка — сора-тобу-хиру — сестра-близнец той, что украшала вестибюль Музея космической зоологии в Кейптауне, встречала входящих оскалом чудовищной пасти, напоминающей многочелюстной грейфер. Только в отличие от кейптаунского экспоната, это было не чучело, а искусно сделанная голограмма. Поэтому здешняя летучая хищница впечатляла гораздо сильнее. Пожилые люди вздрагивали, а бдительные мамаши молниеносно хватали за руку любознательных отпрысков, дабы уберечь от «грозной опасности». Чаще всего испуг был мимолетным и сопровождался немного нервическим смехом, как только посетители понимали, в чем дело, но случались и самые настоящие истерики. И с некоторых пор перед голограммой красовался яркий транспарант с предупреждением, выполненным на нескольких языках, в том числе — инопланетных.
Музей естественной истории Марса отличался от своих земных побратимов не только несколько старомодным названием, но и довольно странной экспозицией. В отличие от любого аналогичного заведения на Земле, львиная доля его экспонатов приходилась на ископаемые останки вымерших организмов. Тогда как современный период был представлен летучей пиявкой, мимикродонами, несколькими видами ящериц помельче, марсианским саксаулом и шаровидными кактусами-прыгунами.
Люди застали марсианскую биосферу в период ее угасания. Излишне бурное освоение территории и природных богатств красной планеты только ускорили процесс исчезновения видов. Как водится, спустя полвека после высадки первой экспедиции люди спохватились и попытались сохранить коренных марсиан хотя бы в заповедниках, но сие благое намерение вошло в противоречие с планами терроформирования этого пустынного, насквозь промороженного мира. Пришлось пойти на компромисс. Часть Теплого Сырта накрыли гигантским спектролитовым куполом, под которым самым тщательнейшим образом были воссозданы точно такие условия существования, с какими столкнулись на Марсе первые колонисты.
И теперь все желающие могли облачиться в доху и унты, закрыть лицо кислородной маской, пройти через шлюз, чтобы оказаться в мерзлой, почти лишенной живительного кислорода пустыне. В сопровождении опытных, хорошо вооруженных гидов туристы получали право любоваться оловянными пятнами солончаков, наблюдать за прыгучими кактусами и с замиранием сердца надеяться, что вон из-за того бархана стремительно вырвется продолговатое щетинистое тело марсианского тигра — знаменитой сора-тобу-хиру.
