Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" (лучшие книги без регистрации txt) 📗
На земле действия, максимально похожие на работу основы хозяев благого быта – это актерское мастерство. Потому что актерское мастерство суть и есть создание свойств душевного блага. Вышли актеры на сцену, им нужно показать семью, которая мирно ужинает вечером. А потом, скажем, двое домашних начинают ссориться. Актеры, показывая это – создают свойства душевного блага. Ведь показанное на сцене здесь – ни что иное как эмоциональная жизнь семьи!
Но далеко не всякий актер на земле является хозяином благого быта. В конце каждой главы я привожу примеры существ. И, если посмотреть по роду деятельности, многие из них – актеры. Этот перекос не означает какого-либо преобладания профессии актера в сродстве к высшим слоям бытия. Просто на земле среди публичных людей очень много актеров, и мне легче найти примеры именно среди них. Естественно, актеры, приведенные в качестве примера в других главах – никакого отношения к хозяевам благого быта не имеют.
Фундаментальная миссия основы
Миссия основы хозяев (и хозяек) благого быта - чувственный метаболизм: они – то звено, благодаря которому разрозненные эмоциональные формы выстраиваются так, что душа обретает чувственное взаимодействие с ними. Например, певица Елизавета Иванцив (Елка) поет: «Уютное кафе на улицах с плетеной мебелью». Уют чувствует мирская душа личности. Биологическое тело опеки – не может чувствовать уют. Оно может чувствовать холод или тепло, жажду или голод. Уют же – душевный феномен. Плетеные кресла – то же самое. Именно душа мирская, ее эмоциональные устремления совершают метаболизм, контактируя с плетеным креслом. Мирская душа совершает группы событий опеки (пьет в кафе вино из больших шато, сидя в кресле), они приятны эмоционально и создают единый чувственный метаболизм. «Сидеть в самолете и думать о пилоте, чтобы он хорошо взлетел и крайне удачно сел» – то же самое, хозяйка благого быта легко и изящно думает о создании чувственной жизни путем правильного выстраивания групп событий опеки (хорошо взлетит, удачно сядет).
Если кому-то из читателей пример с кафе показался обыденным и недостаточно описывающим слой, значит, такой читатель счастливчик и не видел плохих кафе, управляемых хозяевами быта. Там наливают кофе не так, чтобы душе было приятно – а «до пояска», зубной врач упражняется со ртом пациента, как с резиновой куклой, – какая разница, что он там чувствует? В среде хозяев быта любой внешний факт, особенно в сфере услуг подается как величайшее достижение: мы пошли на вечеринку, заказали еды. Ура! Мы полноценные, состоявшиеся члены социума. А то, что на вечеринке некачественная музыка и как попало подобранный свет отражается на полу в плевках посетителей? Пиво же – подается с кривой гримасой и разбавлено, причем неважно, испытает ли посетитель игру эмоций от такого пива – главное, чтобы он пил. А теперь послушайте песню Елки – и уловите очаровательную разницу. Разумеется, эта положительная разница сохранится лишь до тех пор, пока хозяева благого быта преодолевают стагнации.
Образное описание хозяев благого быта,
главные испытания
Мирская душа – такой же механизм, как и биологическое тело. Просто его детали созданы из другой энергии. И в этом нет ничего антирелигиозного или нелицеприятного. Ведь мирская душа не есть истинная душа живого существа, мирская душа не является сутью личности. Мирская душа – лишь проекция высших уровней души в мирскую часть вселенной, в слои душевного блага. И то, что мирская душа является, по сути, техническим устройством – это не только не является негативным фактором, но и несет огромные перспективы! Ведь тогда мирская душа может быть модернизирована и может развиваться. Например, когда вы читаете книгу – вы изменяете в определенной мере структуру и состав мирской души, ее механизм обретает силу трансформации! Для всех природных существ до джиннов включительно – термин «механизм» веет угрозой и страхом. Поэтому они могут прочитать так: мирская душа – такой же живой организм, как и биологическое тело. Только создан он не из органической плоти, а из эмоций. Но любое устройство должно работать, а такой живой организм – в нем должен протекать метаболизм! В мирской душе должно присутствовать кипение жизни. Миссия основы хозяев быта – создать свойства душевного блага, они создают жизнь чувств!
Слой хозяев благого быта – это как раз тот слой, с которого испытания становятся вполне себе нечеловеческими. Потому что в земной культуре в настоящий момент (исключая религии, искренне верующих, а также идеологии некоторых недемократических государств) – не существует аппаратов преодоления подобных испытаний. Говоря иначе – идеологически неподкованный житель земли полностью без остатка теряет себя в чувственных ощущениях и готов продаться им со всеми потрохами. Но это не является феноменом и пороком нашего века. В древние времена ситуация была похожей. Так, в индийских ведах описано, как хитрые суры использовали апсар в качестве чувственного искушения, чтобы по возможности разрушить праведные устремления.
Хозяева благого быта первого подвида
Создают глубинное будущее временных свойств душевного блага. Свойства душевного блага – суть и есть чувственная жизнь. Но какой глубинный механизм приведет к появлению чувственной жизни? Чувственное вожделение – вот этот глубинный механизм! Он создаст базовые направляющие-адаптеры, которые впоследствии раскроются всем множеством проявлений чувственной жизни!
Представим монастырь, в котором обучают и религиям, и боевым искусствам. Пусть это будет профильный восточный монастырь, то есть такой, в котором по окончании обучения адептов выпускают в мир. Но тогда им будут доступны все те блага, которые доступны и мирянам! И даже больше, потому что монах видит мир полнее, чем обыватель. А значит, учитель должен дать им наставления, чтобы они использовали чувственные блага уверенно, но не продали бы душу за них. Для этого такой монах не должен быть очень уж гордым, получая благо. А если будет – то он костьми ляжет за блага, он обречен. Но сейчас речь о другом. Учитель, прежде чем дать наставления – он должен описать чувственные блага, которые встретятся монаху, но к которым монах еще не прикасался напрямую. Он же – еще в монастыре! Поэтому учитель будет описывать именно чувственное вожделение. То, что еще не проявлено. Учитель начнет как-то так:
Ты выйдешь за ворота. Ты сможешь бродить по зеленым лугам, отдыхать и охотиться среди тенистых лесов, купаться в прохладных реках. Там, на речных берегах – тугие струи воды понесут тебя. Девушки приходят к реке. Платья расширяются, вмещая их бедра, округляются, вмещая грудь. Девушка присела отдохнуть на зеленые берега, но ты будешь там, и она приподнимется и опустится, принимая тебя.
Дальше же учитель начнет описывать способы и средства преодоления стагнаций. Но смысл очевиден: везде в примере описаны такие свойства чувственного мира, которые могут раскрыться впоследствии чувственной жизнью, а первое звено этого – и есть чувственное вожделение.
Хозяева благого быта первого подвида – потрясающе красивые создания, каждое движение и каждый взгляд которых пронизаны чувственным томлением.
Отрицательные черты первого подвида, вызванные стагнацией основы
Стагнирующий хозяин благого быта начинает видеть окружающее мироздание как недостойное чувственных стремлений. Ведь его собственное восприятие чувственного вожделения все больше начинает «отставать» от нового рисунка, приходящего в мир. А какая эмоция возникнет у гордого по отношению к тому, что не вызывает у него особого чувственного вожделения? Естественно, это отвращение! Стагнирующий хозяин благого быта первого подвида все больше начинает отвращением подавлять окружающий мир, и все больше отвращение начинает подавлять его.
Вот пример подобного процесса: пришел парень свататься к девушке. А она так прикинула: зарабатывает мало, некрасив, невнимателен. И она на него смотрит с отвращением: ну что ты мне можешь дать в чувственном? А дальше – неважно, отказала она ему или согласилась. Если бы она не была высокомерной – ее отвращение не было бы выпестовано как способ самоутвердиться – ни в случае отказа, ни в случае согласия.
