Под знаменем марксизма (СИ) - Нигматулин Марат "Московский школьник" (книги бесплатно без онлайн txt) 📗
Навальный:
Ты совершенно прав, о убогий человечишка, что додумался до истины, посему я говорю тебе, что всякое движение, а равно как и развитие, что тоже есть иная форма движения, берется из мировой воли.
Я:
Что есть мировая воля?
Навальный:
Мировая воля есть великая сила, которая происходит из того изначального божественного импульса, который был от самого начала времен, когда бог сотворил капитал и вдохнул в него свою волю, что и поныне обеспечивает всякое движение внутри капитальных тел. Мировая воля может иметь все возможные личины, но она есть едина, обеспечивая всякое движение во вселенной, более того, она, равно как и сам капитал, рассеяна в пространстве неравномерно и в некоторых местах имеет большее сосредоточение, нежели в иных.
Я:
Теперь, когда время, отведенное на первый диалог исчерпано, следует подвести итог этой дискуссии, что должно сделать вам.
Навальный:
Мир состоит из мировой воли, что всем движет, а также капитала, что подвергается перемещению со стороны воли, но наше убогое сознание не способно познать всю суть сего учения, ибо оно слишком убого для того, однако де мы модем доказать истинность наших утверждений путем логических умозаключений.
Я:
Скажи мне, о великий мудрец, что есть конфликтная ситуация, а также где исток ее происхождения и вылупления?
Навальный:
Конфликтная ситуация есть такой случай, когда, в движении сквозь капитал, волна божественной воли сталкивается с другой волной божественной воли, вызывая мощный удар по всем нам.
Я:
В чем состоит пример действия конфликтной божественной воли?
Навальный:
Примеров подобного столкновения мы можем видеть много, притом наиболее частый из них мы видим в тот момент, когда происходит взрыв, как это бывает на войне, к примеру, поскольку всякий крупный конфликт, как последняя, состоит из более маленьких конфликтов. Сам же взрыв есть явление божественной воли, равно как и всякая химическая реакция, ибо если мы знаем, что капитал есть единое вещество, из которого состоит весь мир, а единое вещество не может вступать в реакцию с самом собой, ведь вода не взрывается от воды, посему в едином пространстве капитала никакие реакции не могут происходить сами по себе, а могут лишь по повелению божественной воли.
Я:
Как следует людям выходить из конфликтов земных, ежели это возможно?
Навальный:
Только человек, лишенный мыслительной способности, а также полный невежда может утверждать, будто возможно конфликт разрешить, ибо это есть нам неподвластное влияние воли.
Я:
Скажи мне, о философ, что следует делать всякому жителю этого мира для достижения счастья?
Навальный:
Все, что таковой может себе позволить, так это смирится со своим положением, ибо совершенно непредсказуемая и хаотическая божественная воля определяет судьбу каждого из нас. Посему если вы нищий, то вам следует принять это, равно как и если вы император или богатый капиталист, потому, что всякая борьба против воли Бога бессмысленна, а действующий порядок и власть – единственно возможные.
Я:
Ответь же мне, возможно ли иметь человеку рабов, а ежели ответ верен, то можно ли творить по отношению к ним злодеяния, даже и лишать их жизни?
Навальный:
Каждому достопочтенному гражданину вольно можно владеть рабами, распоряжаясь ими так, как он сам того пожелает, ибо смерть раба ничего не значит для мировой воли.
Я:
Тут следует прояснить...
Навальный:
Конечно, о тупейший, нуждающийся в моем пояснении. Раб, никогда не знавший свободы, а, следовательно, волей не обладающий, не обладает и рассудком, ибо без воли и разума быть не может, посему нет у раба и сознания. Когда убивают почетного гражданина, достопочтенного буржуа, читающего Шекспира, и слушающего Моцарта, то мы наказываем убийцу не за уничтожение бренной оболочки, не за то, что он разрубил тело пополам, порвав мясные части, а за то, что он убил мыслящее сознание, за то, что он лишил разум возможности творить и развиваться. Если же убивают раба, который ничему никогда не учился, не знает поэзии Гомера и Вергилия, который не обладает сознанием, то наказание должно быть равным наказанию за убийство свиньи, если, конечно, это не совершил сам хозяин раба.
Я:
