Наследие. Трилогия (ЛП) - Джемисин Нора Кейта (читать книги .TXT) 📗
Острова
— крупный архипелаг к востоку от Дальнего Севера и Сенма.
Писец
— ученый, изучающий божественную письменность.
Релад Арамери
— племянник Декарты Арамери, близнец Симины.
Роза алтарных покровов
— редкий, специально выведенный и очень высоко ценимый сорт белой розы.
Сар-энна-нем
— престол энну Дарра и место заседания Совета воинов.
Сенм
— самый южный и самый большой по площади континент.
Сенмитский
— амнийский язык, использующийся как всеобщий на всей территории Ста Тысяч Королевств.
Сигила
— идеограмма божественного языка, используемая писцами для воспроизведения магии богов.
Сигила родства
— отметина на лбу, доказывающая принадлежность к семье Арамери.
Симина Арамери
— племянница Декарты Арамери, близнец Релада.
Сиэй
— сын богов, также прозванный Плутишка. Старший из всех детей богов.
Сто Тысяч Королевств
— общее название для мира, объединенного под эгидой Арамери.
Теврил Арамери
— внучатый племянник Декарты.
Тема
— сенмитское королевство.
Темные
— народы, принявшие веру в Итемпаса лишь после Войны богов и по принуждению. Понятие включает в себя большую часть народов Дальнего Севера и островов.
Ток
— один из народов Дальнего Севера.
Узр
— островной народ.
Ходячая Смерть
— заразное заболевание, вызывающее обширные эпидемии. Поражает лишь простолюдинов.
Царство богов
— пространство за пределами вселенной.
Царство смертных
— вселенная, созданная Тремя.
Чжаккарн Кровавая
— дочь богов.
Шахар Арамери
— верховная жрица Итемпаса во время Войны богов. Ее потомки составляют семью Арамери.
Энефа
— одна из Троих. Предательница. Мертва.
Энефадэ
— те, кто помнит Энефу.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ
[1]
Во имя Итемпаса Отца Небесного, Блистательного и умиротворяющего умы.
Заговорщики, ибо так их надлежит отныне именовать,
[2]
сходны с остальными богами в том, что они обладают абсолютной властью над материальным миром,
[3]
а также большей частью мира нематериального. Хотя они и не всемогущи — только Трое, будучи неразлучны, обладали этим даром, — их индивидуальная сила настолько превышает силу смертных, что разницей между всемогуществом и могуществом можно пренебречь как несущественной. Тем не менее Блистательный Властелин в мудрости Своей предусмотрел существенное ограничение силы Заговорщиков, каковое ограничение возложено на них в качестве наказания, и таким образом названные Заговорщики могут быть использованы как орудия в деле исправления человечества.
Природа Заговорщиков различна, что диктует различия в ограничениях, ими испытываемых. Подобные ограничения мы называем здесь словом «сродство», ибо в языке богов отсутствует слово для подобного явления. Сродство может быть материальным или концептуальным, а также комбинировать то и другое начало.
[4]
Так, к примеру, Заговорщица по имени Чжаккарн покровительствует всему, что так или иначе связано с войной: изготовлению вооружения (материальное), разработке стратегии (концептуальное) и боевым искусствам (и то и другое). В случае участия в битве она использует свои уникальные способности к воспроизведению самой себя в огромном количестве и так превращается в настоящую армию — и является, по сути, женщиной-войском.
[5]
Тем не менее она, по данным наблюдений, сторонится многочисленных собраний смертных, если они преследуют исключительно мирные цели, таких, к примеру, как толпы людей, которые собираются по большим праздникам. А нахождение рядом с религиозными атрибутами, символизирующими мир, к примеру кольцом белого нефрита, которое носят высшие посвященные нашего ордена, причиняет ей острое неудобство.
Поскольку Заговорщики суть военнопленные, а мы, члены семьи, — их тюремщики, то уяснение понятия сродства становится насущной необходимостью, ибо только посредством этого знания мы можем удерживать пленников в полном подчинении.
Кроме того, мы должны представлять себе ограничения, наложенные на них нашим Господином. Первое и главное из них — это телесность. Неоднократно отмечалось уже, что естественное состояние бога — бестелесность,
[6]
ибо оно позволяет богу черпать из нематериальных источников энергии (к примеру, движения небесных тел, роста живых существ) для того, чтобы поддерживать свое существование. Тем не менее Заговорщики не в состоянии пользоваться эфирным телом и принуждены во всякое время находиться в телесном облике. Это ограничивает их способности естественными пятью чувствами человека, а сила их ограничена возможностями материального тела-носителя.
[7]
Подобное ограничение также предполагает, что они должны употреблять пищу и питье, подобно смертным, ибо только так они могут поддерживать свою силу на должном уровне. Эксперименты
[8]
показали, что если они на долгое время лишены пищи и питья или телу причинен существенный вред, магические способности Заговорщиков значительно ослабевают или вовсе утрачиваются и восстанавливаются лишь после восстановления физического здоровья. Однако благодаря Камню Земли, являющемуся ключом к их телесной тюрьме, они тем не менее никогда не утрачивают способности к регенерации поврежденной или состарившейся плоти и могут оживать после временной смерти, даже если их физические тела полностью уничтожены. Поэтому было бы ошибочным утверждать, что они обладают «смертным телом», ибо их физическое тело лишь походит на обычное человеческое.
В следующей главе мы приведем сведения о специфических особенностях каждого из Заговорщиков и о средствах, с помощью которых их можно удерживать в повиновении.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
ФРАГМЕНТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ХРОНИКИ
Собрание частных документов семьи Арамери, том 1, из коллекции Декарты Арамери
(Переведено писцом Арамом Верном в 724 году Эры Блистательного, да пребудет над нами Его свет во веки веков. Внимание: содержит еретические отсылки, далее помеченные как «ЕО»; используется с разрешения Литарии.) Вы знаете меня как Аэтр, дочь Шахар, — той, что сейчас уже мертва. Вот как она умерла, и пусть это останется в памяти людей, и тогда мое сердце обретет покой.
Мы не знали о приближающемся несчастье. Моя мать была женщиной скрытной, ибо таковы обязанности жрицы, и в особенности той, что служит ярчайшему свету. Но Верховная Жрица Шахар — я буду называть ее по титулу, а не матушкой, ибо она всегда была более жрицей, чем матерью, — считалась странной даже для жрицы.
Старшие братья и сестры поведали мне, что она повстречала Отца Дня (ЕО), когда была еще ребенком. А росла она среди людей, не имеющих племени, изгоев, не знающих ни богов, ни закона. Ее мать сошлась с мужчиной, полагавшим женщину и ребенка своей собственностью и относившимся к ним соответственно. Когда муки ее достигли предела, Шахар бежала и вошла в древний храм Трех (ЕО), где в горячей молитве умоляла ниспослать ей просветление. Отец Дня (ЕО) явился ей и ниспослал ей просветление, принявшее форму кинжала. И она вонзила его в отчима, пока тот спал, и так избавилась от омрачающей ей жизнь тьмы навсегда.
