Тут дьявол с Богом борется… - Бурбуля Руслан (читать книги бесплатно полные версии TXT) 📗

— Что эта еще за муть? "Протоколы…"

— Да, нет. Я процитировал отрывок из обращения ко всем иудеям и евреям. Издано в Тель-Авиве в 1958 г.

— Охренеть можно.

— А теперь вспомни про ту израильскую женщину — премьера и того деятеля, которого она обозначила как "царь иудейский".

— Ну и?

— А вот тебе и "ну"… Этот Вейцман родился в 1874 году. Причем в России. К концу века перебрался в Германию, в 1903 году поселился в Великобритании; и вскоре стал одним из лидеров сионизма. В 1920-1946-м гг. Вейцман почти бессменно возглавлял две важнейших структуры — Всемирную сионистскую организацию и Еврейское агентство для Палестины, а с 1948 и до кончины в 1952-м был первым президентом государства Израиль. Словом, он являл собой, если воспользоваться вместо "царь иудейский" более скромным определением, человека N1 в сионизме, причем занимал это место в течение более тридцати лет и, в частности, во время мировой войны 1939–1945 гг. Многие люди, знающие о Вейцмане, — как евреи, так и люди других народов — видят в нем великого деятеля, принесшего неоценимое благо своему народу. Однако есть просвещенные евреи (не говоря уже о мыслящих людях вообще), которые совершенно иначе понимают и оценивают роль Хаима Вейцмана. Так, в книге американского раввина М. Шонфельда "Жертвы Холокоста обвиняют", и "Документы и свидетельства о еврейских военных преступниках"(Нью-Йорк, 1977) Вейцман аттестуется как главный из этих самых преступников. Особое внимание обращено здесь на заявление Вейцмана, сделанное им еще в 1937 году: "Я задаю вопрос: "Способны ли вы переселить шесть миллионов евреев в Палестину?" Я отвечаю: "Нет". Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых… А старые должны исчезнуть… Они — пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить". Помнишь, как Моисей создавал свой "богоизбранный" народ? То же ведь уничтожил всех стариков и изуродовав младенцев возвестил, что отныне они "богоизбранные"! Не много ни мало, по мнению этого упыря, предполагалось, что четыре миллиона европейских евреев должны погибнуть! Это "пророчество" Вейцмана, в общем-то, довольно широко известно, но далеко еще не осмыслено во всем его поистине поразительном значении. Поразительна уже сама уверенность прогноза: ведь к 1937 году еще ни один еврей не погиб от рук нацистов по "обвинению" в том, что он еврей. А ведь получается что Вейцман уверенно предсказывает глобальное уничтожение евреев, которое действительно началось лишь через пять лет. Вейцман объяснял свое если не равнодушие, то, по крайней мере, вполне спокойное отношение к предстоящей гибели четырех миллионов европейских евреев так: они, мол, только "пыль" и посему "должны исчезнуть…" Но уместно отметить, что в сионизме имелась и иная тенденция. Так, называвший свой сионизм "гуманитарным" широко известный Владимир (Зеев) Жаботинский (I860-1940) еще до обсуждаемого заявления Вейцмана выступил в своей книге "Еврейское государство" (1936) с критикой программы вейцмановского толка. Он не без язвительности писал, что целью этой версии сионизма "является создание в Палестине чего-то нового, усовершенствованного… Мы должны выпустить "еврейский народ в исправленном издании"… что-то вроде "еврейский народ в избранных фрагментах". Для этой цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только "лучшие" в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет с остатками "рафинированного" в Галуте, теоретики — представителя этой концепции не любят говорить…" Сам же Жаботинский доказывал, что незачем отбирать "лучших" из евреев: "Надо думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причиненных нам Галутом и создаст постепенно тип этого "лучшего еврея"…" Но, во-первых, Жаботинский ошибся, обвиняя "теоретиков" в нежелании говорить о том, что будет с еврейскими "остатками": в следующем же году Вейцман высказался об этом, как мы видели, с полнейшей ясностью. Во-вторых, Жаботинский, имея большую славу, не имел сколько-нибудь значительной власти в сионистском движении. Его биограф И. Орен писал о нем следующее: "Накануне второй мировой войны… он предчувствовал катастрофу, надвигающуюся на восточноевропейское еврейство, и выдвинул лозунг, полной эвакуации евреев из Польши в Эрец-Исраэль. Он был готов встать во главе нелегального флота, чтобы привезти сотни тысяч польских евреев… Однако этот план… не нашел сочувствия". В отличие от Жаботинского, реально стоявший во главе сионизма, Вейцман, не просто "предчувствовал", а, как видно, вполне точно знал о будущей "катастрофе", но ничего не предпринимал. Остается сделать вывод, что он был (о чем ясно сказал Жаботинский) в числе последовательных сторонников "селекции" евреев и полагал, что так или иначе осуществлявшие "селекцию" нацисты делают — по крайней мере с объективной точки зрения — необходимое и полезное дело…

— Да не может того быть! — ужаснулась Ирина.

— А между тем дальше еще хуже. — заверил ее Роман. — Многие тут возразили бы мне о чрезмерности и несправедливости такого вывода, однако эта убежденность была присуща вовсе не только Вейцману, но и многим другим сионистам. Например, венгерский раввин В. Шейц, как бы развивая мысль Вейцмана, писал в 1939 году: "Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но все еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят". Не исключено, что этот раввин позднее, когда обнаружились действительные масштабы "очищения" еврейства, пересмотрел свое отношение к делу. Но ведь "царь иудейский" Вейцман еще в 1937 году точно знал, что погибнут не "тысячи", а миллионы его соплеменников, и все же принимал это как "должное" (они "должны исчезнуть…"). Вполне понятно, что уяснение этой "позиции" дискредитирует сионистских лидеров, однако у них всегда наготове весьма простой, но сильно действующий на множество неспособных к самостоятельному мышлению людей ответ: все это, мол, антисемитская клевета на сионизм. Поэтому важно и даже необходимо сослаться на мнение "гуманитарных" сионистов — последователей Жаботинского, которые подчас очень решительно выступали против властвующих верхов сионизма. Этих "гуманитариев" никак невозможно обвинить в антисемитизме, и, тем не менее, они заявили в своей газете "Херут" от 25 мая 1964 г. об уничтожении миллионов евреев во время второй мировой войны следующее: "Как объяснить тот факт, что руководители Еврейского агентства, вожди сионистского движения… хранили молчание? Почему они не подняли свой голос, почему не закричали на весь мир?… Потрясает тот факт, что эти вожди и деятели продолжают по-прежнему возглавлять еврейские, сионистские и израильские учреждения" Еврейское агентство и Всемирную сионистскую организацию возглавлял в годы войны, о чем уже сказано, Хаим Вейцман. И следовательно, именно к этому "царю иудейскому" относилось прежде всего столь убийственное обвинение. Через два года, 24 апреля 1966 г., израильская газета "Маарив" опубликовала дискуссию, в ходе которой один из бывших командиров Хаганы (сионистская военная организация), депутат кнессета Хаим Ландау заявил следующее: "Это факт, что в 1942 году Еврейское агентство знало об уничтожении… Правда заключается в том, что они не только молчали об этом, но и заставляли молчать тех, кто знал об этом тоже". И вспоминал, как один из руководящих сионистских деятелей, Ицхак Гринбаум, признался ему: "Когда меня спросили, дашь ли ты деньги на спасение евреев в странах изгнания, я сказал "нет!"… Я считаю, что нужно противостоять этой волне, она может захлестнуть нас и отодвинуть нашу сионистскую деятельность на второй план"… В этой же дискуссии другой видный сионист Элиезар Ливне засвидетельствовал: "Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев… мы спасли бы многих". Здесь, впрочем, одна очевидная неточность: спасение европейских евреев не только не было "главной целью" сионизма, но и вообще не являлось его "целью". Это, между прочим, совершенно ясно из уже цитированных мемуаров Голды Меир "Моя жизнь", хотя она вроде бы пытается доказывать обратное. В мемуарах, конечно, немало говорится о том, как она и ее коллеги в руководстве Еврейского агентства страдали, получая сведения об уничтожении евреев нацистами, и как все время из всех сил старались помочь: "… не было пути, — уверяет она, — которого мы бы не разведали, лазейки, в которую мы бы не проникли, возможности, которой мы бы немедленно не изучили". Но Меир явно "проговаривается", упоминая, что к 1943 году ни много ни мало 130 тысяч человек в Палестине уже "записались" в еврейскую армию, и в то же время сообщая, что только один единственный раз, летом 1943 года, было решено забросить на оккупированную нацистами территорию всего-навсего 32 палестинских боевика для помощи европейским евреям…! И лишь осенью 1944 года эти боевики оказались в Европе… Голда Меир стремится "объяснить" столь мизерный "результат" своей деятельности по спасению европейских евреев якобы непреодолимым сопротивлением, которое оказывали сионистам тогдашние британские власти в Палестине, "не разрешая" им противодействовать нацистам. Но перед нами совершенно недостоверное объяснение, так как хорошо известны бесчисленные факты, свидетельствующие о том, что сионисты, когда это им действительно было нужно, умели так или иначе "обойти" любые британские препоны (вплоть до того, что сионистами была взорвана штаб-квартира англичан — отель "Кинг Дэвид" в Иерусалиме, где погибли около ста человек. Итак, спасать европейских евреев отправились всего лишь 32 человека, а формируемая стотридцатитысячная армия тем временем вела борьбу отнюдь не против нацистов, уничтожавших миллионы евреев, но против арабов Палестины! Ибо здесь, в Палестине, пишет Меир, совершилось "самое ужасное — 80 человек было убиты и многие серьезно ранены" (с. 166). Не странно ли, что гибель 80 палестинских евреев оказывается более "ужасной", чем миллионов европейских? Добавлю к этому, что определенная часть находившихся в 1940-х годах в Палестине сионистских боевых структур воевала не только с арабами, но и — как сообщает в своей изданной в 1981 году в Мюнхене книге "Второй Израиль для территориалистов?" своеобразным еврейский идеолог Б. Ефимов — "продолжала вооруженную борьбу против английских властей, то есть они фактически участвовали в войне на стороне Гитлера, а некоторые из них даже вели с нацистами переговоры о создании еврейско-нацистского союза против Великобритании. Интересно отметить, что крупнейшую из организаций, продолжавших войну против англичан, возглавлял будущий премьер-министр Израиля Бегин, который позднее публично упрекнул канцлера ФРГ Шмидта в том, что тот служил во время воины в немецкой армии; довольно трудно понять смысл этого упрека, если учесть, что Шмидт и Бегин сражались тогда по одну сторону баррикады" Так что, вожди сионизма — хотя их пропагандистский аппарат, конечно же, пытается это всячески опровергать — вполне спокойно отнеслись к уничтожению в 1940-х годах миллионов евреев, а сам тогдашний "царь иудейский" даже с полной точностью предвидел это уничтожение. Так что взаимодействие сионизма и нацизма — очевидная реальность, которую невозможно опровергнуть. Так, например, историк сионизма Лионель Дадиани, которого никто не обвинял в "антисемитизме" (напротив, он сам резко выступает против ряда исследователей сионизма, обвиняя их в "антисемитских" происках) писал в своей книге "Критика идеологии и политики социал-сионизма", изданной в Москве в 1986 году, что вскоре после прихода Гитлера к власти сионизм "заключил с гитлеровцами соглашение… о переводе из Германии в Палестину в товарной форме состояния выехавших туда немецких евреев. Это соглашение сорвало экономический бойкот нацистской Германии и обеспечило ее весьма крупной суммой в конвертируемой валюте". Понятно, что в результате выиграл и сионизм, но, так или иначе, это сотрудничество в условиях всемирного экономического бойкота нацизма говорит само за себя. Помимо того в 1930-х годах, как сообщает Давид Сойфер, "сионистские организации передали Гитлеру 126 миллионов долларов"- то есть, согласно нынешней покупательной способности доллара, намного более миллиарда! Вот тебе и пример того, как жидовствующие относятся к нормальным евреям… Для них они лишь скот! Но дело вовсе не только в экономической "взаимопомощи" сионизма и нацизма, Дадиани в своей книге сообщает, основываясь на неоспоримых документальных данных: "Один из руководителей Хаганы Ф. Полкес… в феврале-марте 1937 г. вступил в контакты с офицерами гестапо и нацистской разведки, находясь по их приглашению в Берлине… Полкес, передав нацистским эмиссарам ряд интересовавших их важных сведений… сделал несколько важных заявлений. "Национальные еврейские круги, — подчеркнул он, — выразили большую радость по поводу радикальной политики в отношении евреев, так как в результате ее еврейское население Палестины настолько возросло, что в обозримом будущем можно будет рассчитывать на то, что евреи, а не арабы станут большинством в Палестине". И действительно: в 1933–1937 гг. еврейское население Палестины возросло более чем в два раза, достигнув почти 400 тысяч человек. Следует вспомнить, что именно к 1937 году относится поразительный прогноз главного шефа Полкеса — Хаима Вейцмана… И уж поистине ни с чем не сравнимо следующее: в составленном нацистской службой безопасности (СД) документе о переговорах с Полкесом (документ этот был опубликован в N 3 немецкого журнала "Horisont" за 1970 год) приводится данное знаменитым палачом Адольфом Эихманом посланцу сионистов Фейфелю Полкесу заверение, согласно которому на евреев "будет оказываться давление, чтобы эмигрирующпе брали на себя обязательство отправляться только в Палестину". Точно известно (см. документы, опубликованные в упомянутом номере журнала "Honsont"), что сотрудничеством Эйхмана с Полкесом непосредственно руководил Гейдрих, а за ним, понятно, стоял сам Гитлер. Полкес же (есть, между прочим, предположение, что это псевдоним, за которым скрылся более известный сионистский деятель) действовал по заданию Еврейского агентства, возглавляемого Вейцманом. Сотрудничество это продолжалось и в 1942 году, уже после провозглашения так называемого "окончательного решения еврейского вопроса". Словом, речь идет о несомненном взаимодействии "царя иудейского" и германского фюрера. В свете всего этого становится целиком и полностью оправданным вывод, сделанный в 1966 году на страницах одного из авторитетнейших журналов Запада "Шпигель" (N 52 от 19 декабря): "Сионисты восприняли утверждение власти нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность реализации сионистских планов"…