Приключения Ариэля, Рыцаря Двух Миров (СИ) - Катканов Сергей Юрьевич (читать книги онлайн txt) 📗
— И ещё, отче. Нам в Святой Земле даже в голову ни разу не приходило насильственно христианизировать сарацин. Это нам говорили: «Ислам или смерть». Это мы выбирали смерть. Но сами никогда и никого силой ко Христу не тащили. Что за дикая мысль? Как можно привести ко Христу, угрожая смертью?
— Спросите об этом у своих тевтонских братьев.
— Они нам не братья!
— Не горячись! Если бы ты видел зверства немецких крестоносцев, какие видел я, ты бы понял, что у меня куда больше причин горячиться.
— Но, может быть, римский папа просто не знает, что вытворяют здесь эти изверги, именующие себя крестоносцами? — уже спокойнее спросил Ариэль.
— Да всё он знает. Здесь же и епископы его. Должны отчитываться. Я слышал, как тевтонский командор докладывал епископу о результатах своего рейда: «Кто не крещён, тот убит». И епископ весьма его похвалил, назвав верным сыном Церкви.
— Они тут все свихнулись… Но я вот ещё чего не могу понять. Если вы, русы, христиане, и немцы тоже христиане, то ведь вы могли просто сказать немцам, что сами уже начали христианизировать этот край мирным путём, так что им не стоит стараться.
— Ты главного не понял: немцы просто захватывают землю, а папа просто раздвигает пределы своей власти. Они ведут войну за землю и за власть. Христос их мало интересует.
— Значит, они отреклись от Христа?
— Да вроде бы и не отреклись. Кажется, они совершенно искренне считают себя христианами, при этом ведут себя хуже любых язычников. Похоже, они на самом деле не понимают, что позорят Церковь и отвращают ливонцев от Христа. Думают, наверное, что, захватывая землю и власть, они ещё и Христу служат. И для земного процветания хорошо, и для души полезно. Впрочем, я не знаю, что у них в душе, они, должно быть, разные. У одних, возможно, искажённое представление о том, что значит служить Христу, другие, может быть, уже стали отъявленными безбожниками, но продолжают называть себя христианами, потомку что это удобное прикрытие грабежей. А третьи могли прибыть сюда с самыми чистыми намерениями и теперь страдают, увидев, что здесь на самом деле творится. Как разобраться в чужой душе? Но ясно одно: Тевтонский Орден в наших краях сражается на стороне зла, и ничего кроме зла он сюда не принёс.
— И правда трудно разобраться. Я видел феодальные разборки. Это ужасно. Я видел священную войну за веру. Это возвышенно. А здесь что-то среднее между феодальной разборкой и религиозной войной. Всё так безумно перепутано, что невозможно понять, в чём суть происходящего.
— Да суть-то всё-таки религиозная. Какими бы хищными захватчиками не были тевтоны, сколько бы не двигали ими жадность и властолюбие, как бы не напоминали они заурядных разбойников, но в сердцевине их «натиска на восток» всё-таки религиозный мотив, причём, довольно гнусный. Это стало окончательно понятно, когда тевтоны после ливонцев ринулись на русов.
— Орденские рыцари напали на христиан? В такое извращение трудно поверить. Устав храмовников запрещает нам нападать на христиан, и за всю историю Ордена Храма мы никогда не воевали с христианами, — вставил слово Жан. — Я, признаться, не слышал о тевтонском Ордене, но ведь это, должно быть, такие же воины-монахи, как и мы, и их Орден тоже должен защищать христиан, а не воевать с ними. А они напали на вас? Да знает ли римский папа, что они тут вытворяют?
— Сам папа и приказал им воевать с русами. Ведь мы не католики, а православные.
— Православные? — Жан, кажется, напряжённо пытался что-то припомнить, а потом просиял, — Так вы придерживаетесь греческой ортодоксии?
— Мы действительно придерживаемся одного закона с греками, но наша ортодоксия — не греческая и не русская, она вселенская. Это просто самое чистое христианство.
— Да знаю я ортодоксов, — Жан расплылся в улыбке. — Их много на Святой Земле. В богословии я, конечно, не разбираюсь, но я вам так скажу, отче: ортодоксы добрые христиане. Если честно, то они куда получше нас. На Святой Земле никогда не было конфликтов между рыцарями и ортодоксами, храмовники часто ходят на богослужение в греческие храмы, нам это даже устав предписывает, если рядом нет латинского храма. А войной на ортодоксов идти — это чистое безумие.
— Ты, рыцарь, сейчас обвинил в безумии римского папу.
— Ну я не знаю…
— А я знаю, — спокойно, но твёрдо сказал старец. — В своих посланиях папа называет русов нарушителями католической веры, повелевает тевтонским рыцарям-крестоносцам не слагать оружия в войне с русами и не заключать с ними мира, пока они не примут латинства. Папа объявил всю Русскую землю на вечные времена собственностью св. Петра и повелел рыцарям «искоренять проклятый греческий закон и присоединить Русь к римской церкви».
— Бред… Ещё бы разобраться при чём здесь святой Пётр, и зачем хранителю ключей от рая земельные наделы на Руси.
— Наша землица нужна тому, кто прикрывается именем св. Петра. И не только в земле тут дело. Римский понтифик враждует против Истины.
— Я простой рыцарь, и мне сложно рассуждать об Истине, но я одно могу вам твёрдо сказать: с русами-ортодоксами я воевать не буду, кто бы мне это не приказал. Душа дороже.
— А вместе с русами против тевтонцев будешь воевать? — вставил слово Ариэль.
— Нет, — Жан напряжённо засопел. — Поймите вы оба: храмовник не может воевать с христианами, даже если это совсем дрянные христиане. Мой меч не может ударить по кресту, даже если это чёрный крест на плаще тевтона. Для меня это означало бы отречься от себя. Я сражаюсь за Христа в тех случаях, когда мне всё понятно. Если я ничего не понимаю — держу меч в ножнах.
— Ты честный рыцарь, Жан, — очень тепло сказал старец. — Думаю, что ты хороший христианин, но это и правда не твоя война. А для нас как раз всё просто и понятно: тевтоны напали на нашу землю, вот мы её и защищаем. Тевтоны хотят, чтобы мы предали Истину, а мы защищает Истину. Такая уж у нас земля — она неотделима от Истины.
— Значит вы сейчас сражаетесь за Христа с теми людьми, которые тоже уверены, что сражаются за Христа? — спросил Ариэль.
— Примерно так, — грустно ответил старец. — Я понимаю, к чему ты клонишь, рыцарь. Дескать, тут ещё не известно кто прав. Но сам рассуди: в русских городах, которые заняли тевтоны, латинский епископ Альберт приказал разрушить православные храмы. Как думаешь, тевтоны таким образом служат Христу?
— Отче, вы рассказываете ужасные вещи. Надо бы мне с этими тевтонами поговорить.
— Да поговоришь ещё. Они тут совсем недалече. Наш князь Александр сказал: «Рассуди, Боже, спор мой с этим высокомерным народом». Вот Бог и рассудит, а ты всё увидишь своими глазами и услышишь своими ушами.
— А на чьей стороне сейчас военная удача?
— Немцы долго побеждали, взяли наши города Юрьев, Изборск, Псков, начали разорять земли Великого Новгорода. Князь Александр уже нанёс им ответный удар и отбил Псков. Александр — настоящий Божий воин, он сражается не просто за землю, он сражается за веру, за душу русского народа.
— Вы считаете, что немецкие христиане угрожают вашей душе?
— Да. Мы подчиняемся Христу и не хотим подчинятся римскому папе, потому что Христос — Сын Божий, а епископ Рима — всего лишь человек. Сейчас нет смысла спорить, потому что Божий суд, наверное, уже совершился. Немцы собрали большие силы и пошли на Псков по льду Чудского озера, Александр с войском выступил им на встречу. Сижу вот, жду вестей, чем дело кончилось.
Ждать им пришлось недолго, дверь избушки неожиданно растворилась и на пороге показался широкоплечий воин в залитой кровью кольчуге. Он улыбался широкой счастливой улыбкой:
— Радуйся, отче! Не по грехам нашим Господь милостив! Мы победили!
— Проходи, Ванюша, проходи дорогой, присаживайся, рассказывай, как всё было.
Ванюша сел на лавку за стол, положив на него остроконечный шлем, и недоверчиво глянул на храмовников.
— Это мои гости, Ванюша, это не враги. Они вместе со мной ждали вестей. Давай, рассказывай.
Воин ещё раз глянул на гостей — чуть спокойнее, но по-прежнему без большого доверия, и начал рассказывать:
