Дневник Аделины Блейз. Часть 1 - Медведев Антон Николаевич (читать книги без сокращений .TXT) 📗

перемешивается, реальность перестает быть чем- то незыблемым. Ты вспоминаешь то, чего с тобой вроде бы никогда не было. Бывает и так: ты лезешь в кошелек, чтобы за что-то расплатиться, достаешь деньги — и видишь, что они совсем другие. Не та­кие, как должны быть. Вертишь в руках сторубле­вую купюру, на ней профиль Петра Первого. Гово­ришь продавцу «извините», возвращаешься домой. Снова рассматриваешь деньги — самые обычные. Ты понимаешь, что твоя «крыша» едет, и ее нуж­но срочно крепить. Соответственно, ты посылаешь всю магию в сад и начинаешь срочно штопать свой тональ. Читаешь детективы, смотришь боевики, знакомишься с девушками. Превращаешь свою жизнь в жизнь рядового обывателя, занятого ис­ключительно собой. И твой тональ постепенно при­ходит в норму, разрушенные щиты восстанавли­ваются. Неувязок все меньше, все налаживается. Но теперь ты понимаешь, насколько уязвим твой тональ, и насколько важно поддерживать его в хо­рошем состоянии.

— Ты говоришь, что встречался с умершим другом. Но как такое могло быть? — В голосе Вики чувствовалось сомнение.

— Ты меня не слышишь, — покачал головой Сергей. — Мы говорим об эффектах нагваля. А на­гваль — это нечто неописуемое. Когда нагваль вы­ходит на поверхность, все становится возможным. Даже то, чего быть не может.

Несколько секунд мы сидели молча. Потом Вика снова взглянула на Сергея:

— Дух и нагваль — это одно и то же?

— Можно сказать и так. Разные термины дают возможность осознать разные грани целого, но все это, в конечном счете, лишь игры разума, его по­пытка описать то, что описать невозможно. Дух, Сила, Намерение, Абстрактное, Нагваль, Темное Море Осознания, Активная Сторона Бесконечно-

сти — смотри, сколько терминов ввел Кастанеда. Каждый из них по-своему правилен и отражает ту или иную грань целого. В то же время, ни один из них на деле не приближает нас к истине. Мы лишь знаем, что существует нечто непознаваемое, спо­собное производить определенные эффекты. Ча­стичка этого — дух — есть и внутри нас. Когда дух внутри нас соединяется с Духом внешним, все становится возможным. Хотя это тоже всего лишь одно из возможных объяснений.

— А как добраться до нагваля? — спросил я, думая о том, что было бы неплохо научиться воз­действовать на людей так, как это продемонстри­ровал Сергей. — Есть какая-то методика?

— Есть. Для начала тебе надо просто осознать, что в тебе есть скрытая сторона. То, что отвечает за магические действия. После этого просто начинай использовать свой нагваль в разных ситуациях.

— Как же я могу использовать нагваль, если я его не чувствую? — не понял я.

— А это и есть главная уловка: пытаясь ис­пользовать нагваль, ты постепенно выманиваешь его на поверхность. Ты постоянно стучишься в его каморку, действуешь ему на нервы. И однажды на­гваль не удержится и вылезет — хотя бы для того, чтобы надавать тебе по голове.

— Да, но что это значит практически? — не от­ступал я.

— Просто пытайся влиять на протекающие во­круг тебя события. Причем здесь есть одна очень важная тонкость, о которой я уже упоминал: в твоих действиях ни в коем случае не должно быть шкурного интереса. Веди себя как исследователь, экспериментатор. Влияй на те события, которые для тебя совершенно безразличны. Скажем, идешь ты по улице и даешь своему нагвалю задание обе­спечить появление девушки с синим пакетом в руках, она должна выйти из такого-то магазина.

Подходишь к этому магазину, и из него выходит девушка с синим пакетом в руках.

— Но ведь это может быть просто совпаде­нием?

— Кирилл, для мага не существует слова «со­впадение». Любое совпадение является следстви­ем некой закономерности. И твоя работа с нагвалем похожа на тренировку мускулатуры. Ты пробуешь, пробуешь, пробуешь... В большинстве случаев у тебя ничего не получается. Но ты не сдаешься и однажды замечаешь, что у тебя и в самом деле на­чинает что-то получаться, мир отзывается на твои желания. Со временем твоя связь с Духом станет еще чище, именно тогда ты и сможешь сказать, что твой нагваль действительно работает.

— А что чувствуешь, когда пользуешься на­гвалем? — поинтересовалась молчавшая все это время Ольга.

— Что чувствуешь? — усмехнулся Сергей, взглянув на девушку. — Чувствуешь, что что-то делаешь. Прикладываешь к чему-то свою волю, свое намерение. При этом важно уловить один тон­кий момент: в твоем намерении не должно быть же­лания, хотения. Хотеть — значит, просить, клян­чить. Ты же просто подходишь и берешь то, что тебе нужно. Ты не хочешь чего-то — ты знаешь, что будет так, как тебе надо. И происходит так, что твое намерение направляет события окружающе­го мира в нужное тебе русло. То, что должно про­изойти, всегда случается.

Я заметил, что в объяснениях Сергея есть не­большая неувязка. И не упустил случая, чтобы указать на нее:

— Ты говоришь, что надо просто знать, что бу­дет так-то и так-то. Но как тогда с поговоркой «Не говори „гоп", пока не перепрыгнешь», о которой ты как-то упоминал? Ведь это то же самое: результа­та еще нет, но я уверен в том, что он будет.

Сергей улыбнулся.

— Видишь ли, в магии много подобных проти­воречий, в ней все построено на контрастах. Да, ты должен иметь внутреннее знание того, что нужное тебе событие свершится. В то же время, у тебя нет ни малейшей уверенности в том, что так оно и бу­дет. Противоречие? Вроде бы да. На деле же это проявление еще одного важного магического зако­на. Все тот же контраст: чтобы получить все, надо от всего отказаться. И, наоборот, отказавшись от всего, ты все получаешь. Суть в том, что, пока ты заинтересован в получении конкретного результа­та, ты его никогда не получишь — как я уже не раз говорил, желания не сбываются. Твоя магия про­сто не будет работать. Но когда ты откажешься от желаний, когда результат твоей деятельности бу­дет тебе безразличен, желания начнут сбываться. А почему? Потому что тогда они станут желания­ми Духа. Ты намереваешь что-либо, то есть при­лагаешь намерение для получения результата — не потому, что хочешь этого, не потому, что такое желание тебе диктует твое раздутое эго. Ты на­мереваешь конкретный результат, потому что это нужно в данный конкретный момент, потому что такова воля Духа. И, когда я слегка коснулся тебя и девушек своей волей, я делал это не для того, чтобы поразить ваше воображение, — просто так было нужно, это действие было продиктовано Ду­хом. Подобные демонстрации дают возможность убедиться, что во всем этом что-то есть. Опять же, все это делал не я: этот эффект произвел Дух, я же выступил лишь в роли его проводника. Я это все к тому, чтобы ты понял: желания мага не являются желаниями в обычном понимании этого слова. Маг не принадлежит себе, он принадлежит Духу. По­нять это можно, а вот принять... — Сергей как-то печально улыбнулся. — Проблема в том, что приня­тие многих магических истин невозможно на уров-

не интеллекта — оно должно пройти через сердце, через душу. Если я тебе скажу, что маг должен от­казаться от себя, то ты, подумав, согласишься — вроде бы это звучит логично. Но твое понимание будет внешним, интеллектуальным. Внутри ты останешься таким же, как был, тебя будут разди­рать все те же привычные человеческие желания. И, чтобы избавиться от них, отказаться от себя, тебе придется пройти через невообразимые бит­вы с собой, со своим эго. Звучит, может, несколько напыщенно, но это действительно так, — он снова мягко улыбнулся.

— Чем больше я узнаю про магию, тем меньше она мне нравится... — проворчала Ольга. — Есть во всем этом что-то ненормальное. Я бы сказала — сатанинское.

— Оля, опасность кроется не в магии как тако­вой, а в нашем отношении к ней. В том, для чего мы пытаемся использовать магию — для духовного ро­ста или для удовлетворения своих амбиций.

— Сергей, вспомнила, я как раз хотела спро­сить! — перебила его Вика. — Пока не забыла! Пом­нишь, ты рассказывал о потоках? Говорил, что все потоки представляют собой ипостаси некой изна­чальной силы. Но как быть с потоками, несущими смерть и разрушение? Как относиться к тем же сатанистам, террористам всех мастей и рангов? Не­ужели все это тоже ипостаси Духа? На мой взгляд, логичнее говорить о двух видах потоков: божествен­ных и сатанинских. Одни несут жизнь и развитие, другие — смерть и разрушение. Или не так?