Война людей (СИ) - Сахаров Василий Иванович (библиотека книг бесплатно без регистрации .txt) 📗

Сахаров Василий

Война людей

(Правда людей – 2)

Глава 1.

Ночь. Время к полуночи. На небольшой лесной поляне горел костер, и возле него стояли люди, семь молодых парней, которые были обнажены по пояс, и у каждого на боку висела отличная финка. Все они были воинами нашего народа и, вглядываясь в их чистые открытые лица, я понимал, что пока рождаются среди нас такие люди, мы будем жить, ибо они не ведают сомнений и не знают страха, и потому по-настоящему свободны. Души молодых храбрецов, которых воспитала община осевших в глуши родноверов, были чисты, в этом я уже убедился во время дневного собеседования с каждым. А сейчас парни смотрели на огонь, думали о своем будущем и слушали своего духовного наставника Военега, отставного офицера и боевого пловца Краснознаменного Балтийского флота.

Волхв, который сам себя называл обрядодеем, давал молодым наставление, последнее перед тем, как они покинут поселение. Давным-давно, он стал служителем древних славянских богов, наших великих предков, и в его словах была Правда, которая находила отклик в моей душе. И я знал, что нахожусь среди своих братьев по крови, которые хотят того же, что и мои единомышленники. Наша общая и самая главная цель – вновь сделать родину великой и поднять с колен русский народ. Ведь если умрет наше племя, которое слушает коверкающих историю чужаков, забывает своих предков и превращается в общечеловеков, зачем и для чего нам жить? Правильно, незачем. Ибо, как дерево без корней засыхает, так же и человек. Без поддержки рода он ничто, просто сорняк.

– Воины! – стоя спиной к костру, Военег, рослый пожилой брюнет с густой сединой в длинных волосах и в белой рубахе до колен, вскинул вверх правую ладонь. – Внимайте мне!

Треск сучьев в костре и молчание воинов, краткая пауза и Военег продолжил:

– Знайте, близок час суровых испытаний! В стране, хранить которую нам заповедали предки, заправляют воры, суть наши враги. Красивыми словами о райской беззаботной жизни они обманули наших отцов, и забрали себе все, что строилось и собиралось в стране десятилетиями! А теперь эти мерзавцы мечтают превратить нас в рабов и славян выдавливают со своей земли! Убийцы и насильники пируют в домах наших братьев, которые скитаются по чужим углам! Женщины нашего народа вынуждены торговать своим телом! Русских детей, наше продолжение в мире Яви, продают заграницу, где они становятся иноземцами! Стариков, честь, совесть и память народа, бросают на произвол судьбы! Молодежь спивается и находится в плену наркотического бреда! Богатства нашей родины принадлежат кучке проходимцев! Мирные весины, чье предназначение труд, не осмеливаются встать против врага и скинуть с себя ярмо рабской веры, поэтому они влачат жалкое существование и довольны этим, ибо нет альтернативы в мире, где правит зло! Призраки убитых и замученных славян, чьи трупы гниют на свалках Средней Азии и Кавказа, требуют отмщенья! Мать-природа стонет и посылает на головы неблагодарных людишек землетрясения, ураганы и цунами! И все это признаки новой жестокой войны, в которой мы должны снова подняться с колен! Мы не хотим войны, но нам придется взять в руки оружие и помочь людям, в сердцах которых еще горит огонь, и доказать врагам, что есть еще сила в потомках славянских богов! Подобно Святославу Игоревичу мы встанем за Правду и загоним выродков ненавистного Хазарского каганата в Пекло, где им самое место! Вы слышите меня, молодые воины моего народа!?

– Да!!! – ответили парни, самому старшему из которых недавно исполнилось восемнадцать лет.

– И что вы, потомки богов, правнуки Сварога и внуки Перуна, станете делать!?

– Мы будем сражаться!? – выдохнули будущие бойцы ударной бригады "Дружина" и вскинули вверх руки.

– Правильно! – Военег кивнул. – Вы будете биться, потому что в этом ваше предназначение! Каждый из вас выбрал для себя тропу воина, и вскоре вы сделаете первые шаги на этом трудном пути! Именно к этому мы с братьями готовили вас и завтра, чуть свет, вы покинете родной дом, чтобы выйти в большой мир и доказать врагам – рано они списали наш народ и мы еще живы! Так!?

– Да!!!

– Хорошо ли я вас учил!?

– Да!!!

– И вы готовы к войне!?

– Да!!!

– А достойны ли вы такой великой чести, в случае нужды умереть за свой народ и пролить за него кровь!?

– Да!!!

– Клянетесь ли вы биться с врагами славян до последней капли своей крови!?

– Да!!!

– Клянетесь ли вы не щадить врагов и оберегать наш народ!?

– Да!!!

– Клянетесь ли вы выполнять все приказы вашего нового командира!?

– Да!!!

– Перун услышал вас и запомнил ваши клятвы. – Военег вновь вскинул ладонь к темным небесам, посмотрел на своего помощника Будимира и сказал: – Веди воинов.

Будимир, по паспорту Геннадий Макеев, подобно парням, по пояс обнаженный и босой приземистый мужик в камуфляжных штанах, направился вглубь леса, туда, где находилось капище общины, и молодежь последовала за ним. Суть обряда, который происходил сегодня в лесу, близ поселения славянских язычников, от меня была скрыта, и я спросил моего сопровождающего, Боромира, бойца из "гвардейской" пятерки.

– Что дальше?

Боец пожал плечами и ответил:

– Не знаю, командир. У нас таких обрядов не проводили. Думаю, сейчас воины на капище Перуну требы принесут и оружие освятят. По идее так.

– И для чего это?

– Он бог воинов, а парни отправляются на войну.

– Понятно.

Молодежь скрылась в лесной чащобе и на полянке остались только мы с Боромиром и Военег, который взмахнул рукой и позвал меня:

– Егор, иди сюда.

Я кивнул "гвардейцу":

– Ступай в поселок, отдыхай. Дальше я сам.

Боромир кивнул и отступил назад, а я направился к огню. Здесь вместе с Военегом мы подтащили к костру бревно и присели. Пришла пора поговорить всерьез – это место ничем не хуже любого другого и, начиная беседу, бывший офицер спросил:

– Как тебе наши парни?

Прежде чем ответить, я еще раз пролистнул в голове события последних четырех дней моей жизни.

Итак, Егор Нестеров, партизан и командир ударной бригады "Дружина", вместе с двумя бойцами прилетел в Барнаул. В аэропорту меня, Боромира и Каширу встретил знакомый, отставной комитетчик Викентий Николаевич Седых, он же Вукомир, который отвез нас в один из предгорных районов края, где находился поселок с незатейливым названием Марьино. Именно здесь проживали родноверы, которые проявили ко мне интерес и хотели помочь нам бойцами.

Сказать по чести, от встречи с неоязычниками я многого не ожидал. Да, есть группа людей, которые живут обособленно от мира и воспитывают детей по своей собственной методике. Да, они патриоты. Да их взгляды схожи с моими. Это уже хорошо и поскольку моим верным друзьям-товарищам про них ничего неизвестно, то на основе этого поселка я собирался создать базу, куда, в случае предательства и разгрома (этого варианта я никогда не исключал), можно отступить. Однако то, что я увидел, меня поразило. Как это ни странно, но Седых, по приглашению которого я приехал в Алтайский край, мне не солгал и ничего не преувеличивал. Парни, которых подготовили родноверы, несмотря на свою молодость, были воинами. Настоящими. Не только по уровню подготовки, но и духовно.

Подготовка воина начиналась в общине с самого раннего детства. Чуть ребенок на ноги встал и прогулки. С двух лет борьба, верховая езда и плавание. Потом лук, который мальчишка делал самостоятельно и постоянно переделывал по мере взросления, и работа с холодным оружием из поселковой кузницы, где с утра и до позднего вечера трудился фанат своего ремесла Громобой. Далее, с шести-семи лет уже рукопашный бой, работа с палками, долговременные выходы в лес на охоту, ориентирование на местности, устройство ловушек и, конечно же, изучение огнестрельного оружия, для начала только охотничьего. По достижении подростками десяти лет, список оружия расширялся до армейских образцов, и попутно изучалась техника. И так, шаг за шагом, без особого напряжения и под присмотром опытных инструкторов, которые в свое время тренировали бойцов спецназа и пограничников, к шестнадцати годам юноши поселка Марьино становились профессионалами. При этом, что характерно, они постоянно находились в замкнутом мирке поселения, поскольку глава общины смог так все организовать, что обучались молодые язычники на месте. По крайней мере, по бумагам, которые за долю малую и подношения подписывались краевыми и районными чиновниками.