Княжич (СИ) - Корнеев Андрей (читать бесплатно полные книги TXT, FB2) 📗
Нам же со Жданом досталось по 3 лошадки + добро их хозяев. Если кто-то думает, что я себя обделил, то жестоко ошибается. Мне как князю положена большая часть в дележе награбленного, потому эти двое хазар-неудачников, ну или счастливчиков, тут как рассудить, ведь они смогли выжить при нападении трех бешенных малолеток, достались мне в качестве рабов.
Однако в рысь лошадок не погонишь, зачем портить живой товар?
Потому до столицы княжества добирались в два раза дольше, чем ехали из неё.
Вот я и стал рабовладельцем, настоящим, а не от щедрой руки своего отца, который холопами откупался от своей совести. Изгнать сына из роду, без вины… Отсюда такая щедрость Великого князя Люта…
Теперь уж я все сам!
Сам пришел, сам захватил, сам защитил и права Лана, мать Ждана никуда эти гаврики не денутся с шахты-копанки.
Тут нужно пояснить в Липецке даже в 21 веке, есть Каменный лог, а там встречаются куски железной руды. В 6 веке их понятно, куда как побольше.
Если ставить караул возле шахты, а хазар-людоловов в шахте держать, долго они не проживут. Зато руды добудут достаточно много. Не просто так мы заказывали каменный уголь, который по речному пути обещали нам подвозить каждый месяц.
Пугало лишь одно, обязательства какие на себя взял. Тут и убить канага и отвести войну от княжества. Да и вообще…
Похоже во мне начинают видеть пророка.
Меня даже гнев дядьки Добрыни не так пугал, ну выступил в защиту селян, моя прямая обязанность, как феодала…
А вот ноша князя пограничья фактически главы «Ночного дозора» с его бандой некро-педо-зоофилов, защищающих стену от барабашек из тундры пугала.
У меня тут не фэнтезя, люди настоящие живые, дружина на 50 % из детей, светлых, добрых мальчиков. Это вам не закоренелые отморозки-преступники. Задачка не из легких. Как-то до того не задумывался, как играл в компьютерную игру, строил экономику, улучшал быт.
Встает извечный русский вопрос — ЧТО ДЕЛАТЬ?! *******************************************************
Кстати про гнев Добрыни я зря загонялся. Дядька-то нас встретил, увидел, что мы без Зворыньки, но с трофеями и рабами, только «гымкнул» и попросил, очень вежливо зайти в терем, поговорить дескать надо.
— Рассказывай! Одним словом затребовал Добрыня.
— Дядька, людоловы, виноватые мы, втроем вышли на 8 хазар.
— Зворынька, стало быть погиб?
— Нет, дядька, под ним коня убили он его придавил, отлеживается в доме, приедет с трофеями. Прости дядька.
— А за что простить? Что долг свой сполнил или, что малыми силами большие одолел?
— Эм… Слегка завис я…
— Чего мычишь сокол ясный? Ты при враге судя по трофеям не мычал, а серым волком рвал супостатов!
— Ну было…
— Так хвалю, проси любую награду!
— Любую?
— Любую! Подтвердил Добрыня.
— Можно мне добычу металла начать, люди, есть печи, как делать мне Боги подсказали.
Блин, куда я опять лезу, Боги, да Боги, реально уже Зворынька, селяне с его веси, Лана, Ждан, да сестричка его во мне пророка видят, еще и тут языком…
— Тебе можно, слово воя не железо, а булат, а просить любое мог, хоть лично управлять княжеством поперек меня. Но ты свое запросил, железки хочешь добывать начать, дело доброе, даю добро!
Вот тебе и вот…
Это 6 век, тут «яжемамка» не заругает, что в песочнице совочком кого по голове ударил. Кто я? Князь! Воин опоясанный, воин вступил в битву, убил врагов, сохранил своих людей, честь и хвала, какая тут может быть критика? Победителей не судят.…Ну а проиграл бы, так убили князя, обязанность которого защищать людей, не велика беда.
Хотя как не велика, велика! Там даже моя сука-мачеха такое не простит. Устроит мне пышные похороны, скрывая от всех радость от моей смерти, а вот беку и его воинам отомстят, иначе, кто будет уважать род Великого Князя Люта? Сначала ублюдка убили, потом начнут родных сыновей резать? Такое не допустимо.
Хотя даже для жителей 21 века будет очевидно, когда общество фактически на грани выживания, когда в строй ставят 12 летних детей, обучая по программе местного спецназа такое не от хорошей жизни. В подобном обществе нападать на детей самый большой проступок. Можно целую весь взрослых вырезать в плен попадешь по головке не погладят, но в целом ничего с тобой не будет. Вот нападение на детей в подобном милитаризированном обществе неподъемный косяк.
Вот отчего простой селянин предлагал пленных на кол посадить — гм… и получается только воля князя этих уродов уберегла. Хотя могли взбунтоваться и князя не послушать, но тут сработал второй фактор. Князь детей спас, что считается самой приоритетной задачей в подобном милитаризированном обществе, которое выживет в условиях близких к «пост Апокалипсису».
Но спасая этих упырей я показал селянам, что «другой», не от мира сего или посланник Богов по нашему 21 веку — пророк!
Потому и дядька Добрыня не ругал, а хвалил и поощрял он же не «яжемамка» (смотрим в дополнительных материалах портрет Добрыни).
Пока над этим думал пришли холопы, которым нарезал задачи по стройке печей, а точнее сначала собрать глины, подготовить кирпич и т. д. (здесь автор не желает тех процессом грузить) и пошел принимать почести от младших, ведь Ждан уже во всю рассказывал о наших приключениях. Какой же он еще мальчишка.
Интерлюдия
Исаак* как младший в походе (по положению в отряде, а не по возрасту) был оставлен присматривать за лошадьми. Воины бека Давида, как и все хазары, ходили в поход на 2 лошадях + 1 вьючная.
(*Исаак по версии официальной истории основной религией в Хазарском каганате было иудейство, отсюда еврейские имена. Если кто-то желает осудить в антисемитизме, напомню, там религия была иудаизм, а народ хазары, не евреи, потому все обвинения мимо)
Но он был молод и горяч, тем более планировалось украсть детей, которых Исаак мечтал изнасиловать приобщиться к неземным удовольствиям элиты, а не спать, как скот только с женщиной. Потому стреножив коней, вышел немного вперед посмотреть не возвращаются людоловы с добычей, спрятавшись в кустах, бросить лошадей за такое великие воины не похвалят, если заметят, но Исаак умный они не заметят.
Увиденное он не сразу смог осознать, как три малолетки вырезали элитный отряд бека Давида и еще двух его воинов повязали, но Исаак умный, он молчал, сидел в кустах, ничем себя не выдав.
Что делать вопроса не стояло, когда можешь всегда делай деньги. Потому пока мир с русскими, дойти до соседнего княжества, продать коней и возвращаться домой, а что сказать беку Исаак уже знает.
Через несколько дней.
Исаак умный он зашил серебро в одежду, приехал на самой плохой кляче* и побежал к беку.
(*кляче кони принадлежали беку и его дружине, потому продав какие получше получилось выручить больше денег, а плохая лошадь или хорошая осталась, без разницы. Все равно не его, а возвращать в табун бека, а бек не обеднеет, рассуждал Исаак)
— Великий бек, беда Великий!
— Что случилось, черный*? Где мои люди, где Персик*?
(*черный тут снова нет никакого расизма по официальной истории хазары делились на белых и черных, черный бек сказал с презрением т. к. деление похожее на патриций и плебей в ранней римской республике)
(*Персик командир отряда людоловов, когда Давид был молодым наследником бека, они обучались вместе с Персиком боевому делу и прозвище своё он получил за сладкую попку т. к. они были любовники. Понятно Персик стал старше, не интересовал бека-педофила, но теплое отношение осталось, потому Персик был любимчиком бека и командовал его лучшим отрядом. Именно по данной причине был отправлен в поход, молодые мальчики ценились на рабских рынках, выгодное дело.)
— Великий бек, силой несметной навалились поганые русские, убили всех, если только кто раненый попал в плен, да я получил приказ прорываться с донесением!
Исаак умный он не расскажет о трех мальчишках, так думал Исаак, иначе его спросит Господин, а почему ты не помог? И сказать испугался и воины твои испугались, а те, кто нет тех посекли? Нет, Исаак умный…
