Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней - Пернатьев Юрий Сергеевич (читаемые книги читать .TXT) 📗
С 1861 года и в последующее время во многих итальянских городах происходили масонские учредительные собрания, которые привели к тому, что в 1874 году была сформулирована унитарная масонская конституция. В последующие 20 лет, на исходе столетия, противостояние между католической церковью и масонством в Италии приобрело драматический накал. Поводом послужило намерение масонов организовать подписку по сбору средств на сооружение памятника Джордано Бруно в Риме.
Большинство масонов во время Первой мировой войны высказывались за вступление Италии в войну во имя защиты демократических принципов, поступая тем самым вопреки решениям международного масонского движения, стоявшего на позициях пацифизма и нейтралитета. Многие масоны с самого начала повели себя как непримиримые противники фашизма. Но и те, кто первоначально поддался фашистской демагогии, вскоре пересмотрели свои взгляды и также вступили на путь антифашистской борьбы.
Вторая мировая война оказалась губительной для всего европейского масонства, оно больше так и не смогло восстановить свое былое величие. Например, в Испании массовое участие масонов в рядах антифранкистов во время гражданской войны завершилось тотальным запрещением ордена.
Прекратили свое существование и масонские ложи социалистических стран Восточной Европы. С уходом из жизни видных масонов, таких как президент Чехословакии Бенеш, движение иссякло, и это предопределило его окончательное исчезновение, по крайней мере с обозримой исторической сцены.
Особо стоит сказать о русском масонстве, которое являлось составной частью масонства западноевропейского. Приобщившись к традициям Старого Света, просвещенные люди России XVIII века, конечно же, не могли пройти мимо масонства.
По преданию, первая масонская ложа была учреждена еще в эпоху Петра Великого, сразу по возвращении царя из первого заграничного путешествия. Будто бы тогда сам Кристофер Врен, знаменитый основатель английского масонства, посвятил Петра в таинства ордена. А вот первое достоверное известие о становлении масонства в России относится к 1731 году, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным Великим мастером «для всей России».
Наивысшего расцвета движение достигло в эпоху реформ молодого императора Александра I. Именно тогда масонство выдвинуло либерально-демократические идеи гуманизма и просвещения. В ложи вступали многие политические деятели, представители научных кругов, искусства, науки, литературы. Некоторых привлекала мода, других – вера в возможность нравственного совершенствования, таинственность нового учения с его обрядами, символами и званиями, а также возможность оказаться среди просвещенных и влиятельных людей страны.
Либерализм масонских идей был близок и царю. После завершения войны 1812 года русская армия с триумфом вернулась из Европы, принеся с собой опьяняющий дух победы, свободы и вольнодумства. В столице и провинциях стали возникать тайные кружки и масонские ложи. Но тут случилось восстание декабристов, после чего все эти организации разом были запрещены.
Лишь в конце XIX столетия, после 80 лет фактического молчания, масонские деятели предпринимают активную подготовку к возрождению российского ордена «вольных каменщиков». Попытка возрождения масонства предполагала ориентацию на Запад, чтобы затем с помощью влиятельных лиц легализовать масонство и в России.
В начале XX века в российских городах уже существовало несколько масонских лож (масонами были почти все члены Временного правительства), деятельность которых прервала революция. После установления советской власти часть масонов была ликвидирована, некоторые члены организации отпущены на Запад, а остальных уничтожили в сталинских лагерях. Таким образом, несмотря на временное возрождение, русское масонство так и не успело завоевать себе место в мировом движении.
Начиная с 1930-х годов на протяжении полувека в Советском Союзе практически не появлялось публикаций о зарубежном масонстве, не говоря уже о русском. Только в 1970-е годы на неподготовленного читателя обрушился поток публикаций самого разного толка и качества. Если на Западе тайные общества давно были непременным атрибутом политической жизни, то для российского читателя последней четверти XX века масонская тема стала самым настоящим откровением. Ведь сама возможность существования чего-то тайного казалась советскому человеку ересью и страшной крамолой. Впрочем и сейчас о масонстве известно в основном из дореволюционных публикаций, которые оперируют примерно одними и теми же фактами и аналитическими источниками.
Что касается украинского масонства, то информация о его зарождении достаточно противоречива. Некоторые исследователи причисляют к масонам гетманов Ивана Выговского, Пилипа Орлика (автора первой украинской Конституции), Ивана Мазепу, Даниила Апостола.
Активизировалось украинское масонство в начале XIX века. Связано это было, прежде всего, с новыми политическими обстоятельствами, вызвавшими к жизни большое количество тайных обществ. В этот период появляются две большие ложи в Киеве и Полтаве. К последней имел отношение автор знаменитой «Энеиды» писатель Иван Котляревский. Есть информация, что Великим мастером Харьковской масонской ложи тоже был писатель – Петр Гулак-Артемовский. Кроме того, считается, что многие члены известного Братства святых Кирилла и Мефодия были масонами.
Вообще, причисление тех или иных общественных деятелей к масонству нынче стало модным. Считается, в частности, что масоном был даже Иван Франко, стихотворение которого «Ка- меняр» – это чуть ли не гимн масонскому движению.
В период 1917-1921 годов возникает целая плеяда украинских масонов. На этом этапе движение в Украине приобретает ярко выраженную политическую окраску. Масоны принимали более чем активное участие в создании независимого Украинского государства в 1918-1920 годах. Достаточно сказать, что председатель Украинской Центральной Рады, первый президент Украины, историк Михаил Грушевский был масоном, к некоторым масонским орденам будто бы принадлежали глава Гайдамацкого коша Слободской Украины Семен Петлюра, гетман Павел Скоропадский и многие другие.
После создания Советского Союза масонство в Украине практически прекратило свое существование, перекочевав в круги украинской эмиграции.
Новый всплеск интереса к масонству обозначился уже в период независимости Украины. Некоторое время назад в средствах массовой информации появились сообщения о том, что около 300 высших руководителей Украинского государства входят в масонскую ложу ордена Св. Станислава, после чего оппозиция заявила об опасности объединения ряда высших лиц государства в масонские ордены.
Большой приорат ордена Св. Станислава в Украине зарегистрирован в 1999 году Министерством юстиции Украины как общественная организация, занимающаяся благотворительной деятельностью. Наградная символика, которую используют в церемонии, – Мальтийский крест и прочие знаки. И все же, несмотря на относительную скрытность, вряд ли эта структура действительно имеет какое-то отношение к подлинному масонству.
У этой неоднозначной темы есть и оборотная сторона, о которой нельзя не упомянуть. Сколько существуют масоны, столько же существуют их враги – антимасоны. Насколько многолики и многообразны масонские течения, настолько разнятся и проявления недоверия к ним. Основные претензии к масонам всегда сводились к обвинениям в «мировом заговоре». Историческая подоплека этого строилась на утверждении, что масонство, как и большинство тайных обществ христианской эры, возникло под влиянием иудеев и опирается на еврейскую Каббалу.
Кроме того, масонские организации обвиняются в стремлении разрушить религиозный, семейный, а затем и государственный уклад тех народов, среди которых они возникают, и захватить в свои руки мировой правопорядок. И хотя в мировой заговор мало кто верит, отношение к орденам в основной массе людей остается настороженным, что, в общем-то, не мешает самим адептам считать свою религию единственно верной.
