Бакалавр 9 (СИ) - Куковякин Сергей Анатольевич (книга читать онлайн бесплатно без регистрации .TXT, .FB2) 📗
Ну, как в племени Бигры с древних времен велось.
— Повторить? — в очередной раз спросил хозяин дома.
— Можно… — не отказался антиквар.
Напиток ему понравился — почему бы не повторить…
В голове Михаила немного уже мысли путались. Правильно — к коньяку кое-что было подмешано.
Сто лет назад заманенного к жрецу племени Бигры лучшей крепкой кумышкой угощали, а сейчас — коньяком или водкой. Времена то поменялись… Но, ничего, сонное зелье и с коньяком хорошо действовало.
Скоро жертва должна была уснуть. Жрец Быдзим-куа её правильно выбрал — мужчина, нужного возраста, волосы светло-русые. Такого и надо замаливать. Ничего, что не вотяк — здесь любой подойдёт, лишь бы не негр был.
Уснёт человечек, а потом, в самую полночь, когда всё кругом безмолвствует, соберутся уважаемые старики у жреца и обреченного на жертву унесут в шалаш Быдзим-куа. Здесь всю одежду с него снимут и положат человечка в большое корыто. В этом же корыте будущую жертву обмоют и натянут на неё чистое белье. Когда такие приготовления будут закончены, один из стариков выйдет за дверь и спросит, что там делается в шалаше?
— Луд-Кылчину чистую жертву приношу (Луд-Кылчинлы дун виро сетско), — ответит ему жрец.
После этого спросивший зайдет в шалаш, а жрец сделает небольшим ножом укол под правую мышку жертвы. Старики получат в принесенные склянки, содержащие в себе кровь зверков, по нескольку капель человеческой крови.
Затем всё как у предков будет…
К двери шалаша подойдёт вдовая женщина из племени Бигры.
— Кому жертва (кинлы виро)? — должна она задать вопрос.
— Жертва Луд-пери, Тол-пери (виро Луд-перилы, Тол-перилы), — прозвучит в ответ.
Так будет сказано три раза. Быстро, но с уменьем.
После получения стариками-домохозяевами в свои склянки крови и вопросов вдовы, в шалаше появятся женщины с кумышкой для проводов трупа принесенного в жертву человека на кладбище Нимтэм-шай или Лучкем-шай. Кроме кумышки, тут уже всё по правильному будет — никакого коньяка, каждая женщина принесёт с собой еще и лоскуток ситца или холста. Это, скажут они, на рубаху и штаны принесённому в жертву.
Стариков женщины угостят кумышкой и труп увезут на тайное кладбище тихо, без всяких разговоров. Яма здесь уже заранее приготовлена, куда и поместят тело принесённого в жертву вместе с лоскутками ситца и холста.
В могилу бросят и нож, которым был заколот человек.
Внутренности у жертвы вынимать не будут — у Бигры труп должен остаться целым.
Над могилой ещё снова кумышки все выпьют и уйдут домой тихо и для посторонних незаметно.
Через три года, после того как замолили человека, чокаськон ещё проведут. Это, если сказать просто, поминки по умершим предкам во главе с принесённым в жертву человеком. Здесь уже в жертву старого коня принести нужно. Ну, на котором замоленный человек на том свете должен ездить и не мстить принёсшим его в жертву. Для этого дела кобылица лучше всего подойдёт.
Тризна по усопшим будет устроена на языческом кладбище Нимтэм-шай, где ранее погребались человеческие жертвы. Соберутся туда мужчины, женщины и молодежь племени Бигры. Женщины возьмут с собой по караваю хлеба, соль, крупы и сверх того — печенья различного рода, да еще по паре яиц, по бураку пива и по бутылке кумышки.
После прихода всех стариков-домохозяев, заколют кобылицу, снимут с неё шкуру и, изрубивши мясо в куски, сварят его в котлах с крупой и солью.
В процессе варки конины старики дела давно минувших дней вспомнят. Молодежь в лесу время будет проводить, при чем, конечно, не обойдётся дело и без любовных инцидентов.
В это же время выроют яму рядом с могилой принесенного в жертву человека.
Кашевары, как положено, будут возиться около котлов — подкладывать дрова, мешать кашу и пробовать ее. Как каша окажется готовой, мясо разложат в большие деревянные блюда. Затем каждый домохозяин возьмет по маленькому кусочку этого мяса вместе с ломтиком женской стряпни. Всё это бросят под березу, туда же выльют по рюмке кумышки и по стакану пива. При этом собравшиеся помянут своих усопших сродников и принесённого в жертву. После этого кашу в свои деревянные блюда получат отдельные семейства. В особое блюдо будет положена голова коня, его ноги и часть от правого бока. Это будет жертвой замоленному человеку.
Блюдо с головой кобылицы и частями её тела принесут к приготовленной яме с песнями в честь закланного человека. У ямы все упадут на колени и выразят просьбу о прощении за лишение его жизни. Скажут, что принесен он в жертву в отвращение несчастий, иначе-де быть было нельзя. Подношение убитому закопают и все усядутся на своих местах и начнут трапезовать…
Во время трапезования пиво и кумышка польются рекой, и почти у каждого домохозяина во рту задымится трубка, в подражание старикам, которые делали так раньше при исполнения данного обряда.
— Повторить? — снова спросил хозяин дома Мишку.
Тот соображал уже плохо, говорить ему было тяжело и только кивнул головой…
Глава 29
Чудесное спасение Мишки
Жрец внимательно посмотрел на будущую жертву. Скоро она будет готова. Ещё минут пять — десять и можно молодежь из соседней комнаты звать. Давно они там уже сидят, его слов ждут…
Мишка с трудом наколол на вилку кусочек буженины. Комната вокруг него время от времени начинала кружиться, страдало и цветоощущение. Ноги стали как ватные…
Во напился… Хотя, с чего бы? С Бакалавром не по стольку усиживали и ни в одном глазу…
Тут уж Мишка слегка лукавил. Брали на грудь они с Вадиком на двоих иногда и гораздо больше — это чистая правда. Вот, насчёт — ни в одном глазу — это уже сказки. Не то что в одном оке, оба глаза по полной программе залиты у них бывали. До бровей…
Жрец племени Бигры снова на заманенного взгляд бросил. Хорошую жертву он выбрал. Крепкий парень, другой бы уже давно под столом валялся. Довольны зверьки будут. Обойдут стороной сородичей беды и несчастья…
— Повторить? — указал пальцем, обтянутым пергаментной кожей с пигментными пятнами, жрец на бутылку с напитком из Тирасполя.
Жертва подняла на него уже совсем мутные глаза и кивнула.
Так, так, так… Сегодня в таком состоянии ничего он у хозяина дома покупать не будет. Для скупки антиквариата светлая голова нужна, а тут что-то он сегодня перебрал…
Хрустальная ёмкость перед антикваром приняла добавку. Мишка к ней уже и руку протянул, но тут в его кармане ожил телефон.
Жрец аж в лице изменился…
— У меня зазвонил телефон… Кто говорит? Слон… Откуда? От верблюда… Что вам надо? Шоколада… — дурачась процитировал классика Мишка.
Что-то его совсем торкнуло…
Во время озвучивания детского стишка Михаил непослушными пальцами извлёк из кармана не перестающий подавать сигнал девайс. Получалось это у него совсем неуклюже.
Жрец с гибкостью змеи перегнулся через стол и попытался выхватить сотовый у антиквара.
Три раза ха-ха…
Мишка пьян-пьян, а увернулся.
— А потом позвонил Крокодил… И со слезами просил… Мой милый, хороший, пришли мне калоши, и мне, и жене, и Тотоше… — продолжал выдавать детсадовский репертуар антиквар.
Мишка не с первого раза попал пальцем на нужную кнопку.
Комната вокруг него опять принялась кружиться, но телефон был уже у уха…
— Алло… — дурашливым голосом Мишка произнёс в трубку.
Жрец племени Бигры чуть ли не лёг животом на стол… В результате этого на пол полетела почти пустая бутылка из-под коньяка, перевернулся графин с клюквенным морсом.
Мишку это ни с того, ни с сего почему-то сильно развеселило…
— Постой, не тебе ли… на прошлой неделе… я выслал две пары отличных калош? — донеслось до Вадима Анатольевича из трубки.
Мишкин голос был пьян-распьянёшенек.
— Миша… — Вадим Анатольевич запнулся, не ожидал он таких слов от напарника.
— Ах, те, что ты выслал на прошлой неделе… — не сходил со своей волны Мишка.
— Голубь, ты случаем не охренел? Совсем пьяный что ли? — озвучил свою догадку профессор.
