Йога. Искусство коммуникации - Бойко Виктор Сергеевич (читать книги онлайн без регистрации TXT) 📗
Сегодня физике частиц известны опыты по расщеплению фотона на «дочерние» и «внучатые» кванты, когда в результате манипуляций с одной парой «внучатых» вторая пара вне зависимости от собственной ситуации одновременно и беспричинно повторяет всё то, что проделывают с первой. Забытый сегодня крамольный астрофизик Николай Козырев утверждал, что именно время является всеобщей субстанцией наподобие эфира, благодаря которой все макротела Вселенной обладают способностью мгновенной коммуникации.
Так это или нет — предстоит решать науке, для нас же представляет интерес одно из следствий этой теории, а именно: два кванта, полученные при расщеплении одного, есть по сути единый материальный объект вне зависимости от того, как давно случилось разделение и на каком расстоянии друг от друга они находятся. Подобные идентичные по материалу и его организации единицы на самом деле всегда остаются единым целым, всегда как бы находясь на противоположных концах сколь угодно длинного, абсолютно твёрдого стержня, когда любое движение одного объекта в то же мгновение полностью воспроизводится другим. А проще говоря — в поле взаимодействий, скорость передачи которых бесконечно велика, а время её равно нулю.
Собственно, когда мы говорим о человечестве, которое, как полагает наука, произошло от одной пары людей, речь идёт как раз о подобном множестве, шестимиллиардная совокупность которого является единым, множественно представленным объектом. Следовательно, с точки зрения времени, которое превращает Вселенную в единый фронт плоской волны, феномены синхронистичности вполне объяснимы: типовые фрагменты человеческого вещества и реально, и потенциально связаны по различным измерениям. Имеются как постоянные способы взаимодействия, так и срабатывающие в экстремальных обстоятельствах. И материальный субстрат таких видов связи пока не определён ни человеческим восприятием, ни существующими классами приборов. Коммуникация по запредельному типу происходит при определённой настройке мозга человека в целом и сознания — в частности. Метод классической йоги есть реальная технология создания необходимых условий, при которых частота проявлений коммуникации этого типа значительно увеличивается, а в некоторых редчайших случаях становится чуть ли не произвольно управляемой. Не исключено, что именно в зависимости от количества возникших человеческих единиц у биомассы, представляющей род «хомо сапиенс», появляются новые системные свойства, те же самые паранормальные способности, которые никак не выводятся из качеств, присущих отдельной личности.
Те, кто по каким-то причинам изначально имеют специфическую предрасположенность к подобному типу взаимодействия либо приобрёл их в результате каких-то экстремальных событий своей жизни, непременно сталкиваются с явлениями, которые в древнеиндийской традиции йоги получили название «сиддхи».
Говоря о человеческой одинаковости, я, конечно, не имею в виду полную и абсолютную физическую идентичность, которую, скажем, может обеспечить клонирование. По форме тела и строению лица возможно почти полное сходство или подобие, но по складу личности, конечно, различия могут быть гораздо большими, так как они зависят от жизненного опыта, который уникален, а также от неповторимой комбинации факторов, которые его формируют.
В определённом смысле можно сказать, что всё человечество — это единый организм, состоящий из шести миллиардов типовых «клеток», с определённым различием содержания индивидуальных сознаний. И полное дублирование внешней формы при таких обстоятельствах неизбежно. Чем больше будет рождаться людей, тем более вероятно увеличение количества физических дублей. Когда население Земли превысит цифру в пятнадцать-двадцать миллиардов, теоретически допустимо возникновение субъектов с абсолютно идентичной формой тела и нейрофизиологической структурой мозга.
Итак, мы имеем три взаимоувязанных уровня существования материи, эволюционно представленной как человеческий род.
Первый — человек, оформленный в виде автономного организма, способом сохранения жизни которого является гомеостаз. При этом происходит постоянный обмен веществом, информацией, энергией с окружающим миром. После смерти материальная структура, бывшая отдельным телом, распадается, и эти вещества утилизируются другими видами жизни. Организм воспроизводит себя в потомстве, личность принимает непосредственное участие в бытии и развитии цивилизации.
Второй уровень — Я-сознание человека, часть психической структуры, располагающая самоосознанностью и «присоединённая» к отдельному телу (за редким исключением сиамских близнецов). Она обеспечивает произвольные действия: познавательные и созидательные процессы, накопление информации, разрешение коммуникационных проблем. Данная функция бодрствующего сознания — главнейшая, так как владение языком обеспечивает возникновение личности. Сознание отвечает также за все сугубо человеческие виды избыточности поведения, как то: искусство, досуг, спорт и т.д. Языковые средства образуют семантическое поле, с помощью которого сознание «зажигается» в каждой человеческой особи.
И наконец, уровень третий — бессознательная часть единой психики, не связанная с историей жизни конкретного человека, но имеющая столь же древнюю природу, что и тело. Проявления спонтанной деятельности этого пласта психики Юнг называет архетипическими. При обычных условиях они никогда впрямую не наблюдаются сознанием и могут быть представлены лишь косвенно. Например в снах, символика которых нам по большей части неизвестна и непонятна, в видениях, галлюцинациях и всем том, о чём уже шла речь раньше. Аналогичным образом бессознательное реагирует на природные катаклизмы — землетрясения, мистраль, хамсин, «афганец», сирокко, инфразвуки приближающихся ураганов, изменения фаз луны, солнечной активности и т.д., а также проявляет себя в феноменах сиддхи, синхронистичности и множестве паранормальных явлений, именуемых чудесами.
Отсюда следует, что, в отличие от полной (впрочем, тоже — кажущейся) автономии тела и Я-сознания, какая-то часть структуры бессознательного является потенциальным чипом, имеющимся в каждом индивидуальном мозге, превращая его в типовое звено сети единого поля взаимодействий.
Для того чтобы могли проявиться осознаваемые полевые феномены, необходимо наличие нормального Я-сознания. Только при этом условии коммуникация со всеобщим может быть проявлена в какой-либо форме. Сознание является зеркалом, в котором отражается адекватно как внешний мир, так и то, что происходит в глубинах психики. Если «зеркало» несовершенно, то пропорционально степени неполноценности проявления единого оно отражает в плохо доступных своему ущербному пониманию формах, как, впрочем, и явления внешнего мира. Без полноценного сознания предельная коммуникация ни при каких условиях не срабатывает. Если нет разумного наблюдателя, полноценного собеседника — этот канал не функционирует.
Способом существования живого является пространственное движение, мобильность, обеспечивающая необходимый спектр коммуникации. Кроме того, у высокоорганизованных форм жизни, таких как человек, существуют дополнительные коммуникационные возможности психики, которая впрямую оперирует не веществом, а его информационными эквивалентами.
Сегодня очевидно, что интегральная активность самоорганизующейся системы, именуемой человеком, в каждый момент времени и сознательна, и бессознательна подобно межполушарному взаимодействию, где ведущую роль, в зависимости от требований момента, играет та или иная часть мозга, который, как известно, функционирует в двойном коммуникационном режиме — дискретном, словесно-логическом и полевом, бессознательно-эмоциональном. При этом полевые феномены тысячи лет обнаруживают себя нелинейными проявлениями особого сорта, которые в быту именуют чудесами, в йоге же эти последствия определённых действий называются «сиддхи».
Возникает решающий вопрос: является ли индивидуальный мозг в большей степени независимой структурой, способной к автономному функционированию, или данное устройство приспособлено больше к полевому режиму бытия? Не является ли индивидуум с его телом, мозгом, речью и всеми проявлениями бессознательного лишь типовым элементом поля, который считает себя, по свойственной Эго омрачённости, абсолютно независимым венцом творения? И не происходят ли многие беды человечества именно от того, что перегруженное только одним, внешним видом коммуникации (пусть с большим количеством его разновидностей) индивидуальное сознание утратило контакт с недифференцируемой всеобщностью, символом которой является поле или та же сеть Брахмы в китайском буддизме?
