Йога. Искусство коммуникации - Бойко Виктор Сергеевич (читать книги онлайн без регистрации TXT) 📗
1. В неподвижном поле зрения присутствуют монотонные раздражители — пульсация точечного источника света, равномерное мелькание какого-то объекта либо зеркальных бликов.
2. Взор зафиксирован на неподвижном объекте, то есть в любом случае произвольные движения глаз должны быть прекращены.
С незапамятных времён известно, что ритмическое воздействие на зрительный и слуховой анализаторы способно вызвать стойкое торможение сознания. Полученное таким образом состояние обычно бывает трансовым, т.е. на какое-то время человек полностью утрачивает самоосознанность и контроль. Когда сознание выключается подобным способом, суммарная энергия психики передаётся в бессознательное, но поскольку торможение является полным, что аналогично глубокому сну, шоку или коме, внутренняя коммуникация невозможна. В этом случае мы имеем дело только с различными стадиями торможения, аттракторами состояний сознания, которых, как известно, существует четыре, сохраняется определённая осознанность, хотя она минимальная и является «пунктирной» — например при вербальной (речевой) практике «Йога-нидры».
Иными словами, скорость и глубина торможения зависит от того, какой используется сенсорный канал и какие способы изменения сознания были применены. Наиболее радикально и быстро отключает сознание пранаяма с большим временем дыхательного цикла. Цель интересующих нас психотехник йоги — сохранение (в специфическом виде) субъекта, который бы не утратил восприятие происходящего, что, повторяю, зависит от способа, которым мы на время «обескровливаем» сознание, лишаем его привычной активности.
Решающую роль в этом играет владение технологией управления состояниями и намерением. Что такое намерение? Оно не совпадает с определением желания, которое является сознательным продуктом и слишком часто бывает паразитной продукцией эмоционально-инстинктивной части ума, не имея корней в реальности. Намерение — это нечто жизненно важное, то, что имеет статус подлинной необходимости, оно всегда «по душе» бессознательному, которое и даст толчок к необходимому продолжению развития ситуации в тот момент, когда сознание будет лишено энергии действия.
Намерение — это оформленная и чёткая мысль, которую я перед началом практики неторопливо и бесстрастно формулирую в уме, обращаясь к невидимому внутреннему собеседнику на предмет того, что будет очень неплохо, если произойдёт вот это или это. Намерение — это такая штука, которая не навязывается самому себе как обязанность и не вьётся над тобой как чёрный ворон желания, — просто ты чувствуешь ход событий и необходимость вот этого.
Монотонные зрительные раздражители как предмет созерцания должны быть исключены, потому что, применяя их, мы просто получим трансовый коллапс («схлопывание», заклинивание) сознания без какой-либо дальнейшей перспективы.
Рассмотрим стандартное для йоги сосредоточение внимания на неподвижном внешнем объекте. Это можно сделать на примере «Тратаки», одной из психотехник Тантры. Внимание созерцателя в «Тратаке» направляется, как правило, на пламя свечи, хотя в выборе предметов созерцания допускается большое разнообразие. Рекомендуется практиковать в темноте и без сквозняков, чтобы огонь свечи не дрожал и не колебался.
Сам процесс называется «Бахир-тратака», т.е. «Тратака внешняя». Только после того, как она освоена, рекомендуется приступать к практике комбинированной, которая начинается как внешняя, но заканчивается внутренней, «Антара-тратакой». Следовательно, данный вид медитации предлагает нам возможность перехода от созерцания внешнего объекта к его внутреннему образу, представленному только в сознании.
Термин «тратака» означает «смотреть немигающим взглядом». Замечательно подходит для такого наблюдения пламя огня, оно является архетипическим объектом, с которым имели дело тысячи поколений. Восприятие спокойного и локального пламени активизирует глубинные структуры психики, что увеличивает вероятность коммуникации бессознательного с личностью.
Что же происходит во внешней «Тратаке»? Остановлено движение тела, вместе с ним — поля зрения, а также перемещение объекта в этом поле. Затем зрение-внимание-сознание фиксируются на пламени свечи — без напряжения. Как только оно возникает — практику на сегодня следует заканчивать. Другими словами, мы и в этом случае имеем дело с естественным процессом привыкания, как в «полном дыхании», иной лишь объект внимания.
Если действовать согласно принципу «у-вэй», заканчивая процесс при возникновении малейшего затруднения, время свободной, ненапряжённой фиксации взора на язычке огня свечи будет медленно, но неуклонно возрастать. Здесь нет возможности останавливаться на деталях техники или феноменах, которые могут иметь место в процессе внешней «Тратаки». Отметим лишь следующее: при адаптации к созерцанию свечи в итоге происходит то же самое, что при описанной выше расфокусировке внимания, с той разницей, что периферическое восприятие блокировано отсутствием фона — темнотой.
Во внешней «Тратаке» вообще нет стадии, когда внимание-сознание «расплывается» и затем сцепляется с картинкой, сохраняя в качестве статической картинки на сетчатке всё поле зрения.
В «Бахир-тратаке» внимание-сознание изначально сведено на небольшой объект пламя свечи и постепенно привыкает наблюдать только его. То есть фиксация пламени взором в результате долгой практики происходит без каких-либо усилий и с абсолютным комфортом. При этом для получения интересующих результатов, варьируя время созерцания, приходится иметь дело с частичным торможением сознания. Тем, кто хорошо визуализирует при закрытых глазах, следует постепенно усложнять условия, переходя на комбинированное внешне-внутреннее созерцание, затем — наблюдать только внутренний образ огня свечи. И на каком-то этапе рано или поздно складываются условия, при которых может возникнуть образная внутренняя коммуникация.
Вообще действия, о которых здесь идёт речь, весьма сложны для освоения и неоднозначны, поэтому рассматриваемые модели происходящего достаточно схематичные. Для понимания сути следует уловить хотя бы принципиальные различия данных медитативных техник.
Методы созерцания, использующие целостное рассредоточенное внимание в совокупности с движением, являются гораздо более доступными для понимания и воспроизведения, не требуя глубокого расслабления тела и сознания, без которого направленная, фокусирующая, чисто йоговская медитация просто неосуществима.
В обеих разновидностях «Тратаки» возможна регулировка движения глазных яблок и постепенно, в качестве побочного эффекта, приобретаются навыки управления этим процессом. Как результат приходит способность регулировать «глубину» или степень торможения сознания (но даже сама возможность замечать непроизвольную дрожь глазных яблок при созерцании приходит очень не скоро). А когда в пределе любые движения глаз прекращены, это и будет началом бессознательного сосредоточения, которое ведёт к состоянию самадхи, не имеющего формы мысли.
Поскольку «Тратака» предлагает постепенный трёхэтапный переход от созерцания объекта внешнего к представляемому умозрительно, она считается переходной от Хатха к Раджа-йоге.
Известны различные стадии самадхи, когда сознание ещё обладает содержанием и самоосознанностью. Этапы этого переживания, его психофизический смысл и общечеловеческие последствия для личности пережившего — вопрос вопросов. Понятно лишь, что контакт с Единым (в зависимости от исходных генетических данных человека, его психофизического склада и уровня интеллекта, а также социально-культурной ориентации) по характеру своего влияния на личность может быть характеризован как продуктивный (направление энергии на созидание), непродуктивный (разрушительный), зацикливающийся на самом себе либо неясный по своим последствиям для нашего духовного ландшафта.
Существует вероятность «заражения» дурной конечностью, когда субъект превращается в структуру неизменных завершённых представлений, процесс развития прерван, и человек «завершился» (расценив именно это как «высшее откровение»), превратившись в абсолютную систему отсчёта, находящуюся вне времени. Если подобная личность открыта для взаимодействия с социумом, тогда мы видим Будду, Христа, пророка Мухаммеда, основателей иных крупных религиозных течений. Если закрыта, самореализованный замыкается с себе, и тогда ни один «луч» разума, ни одна потенция больше не могут «просочиться» в социум из этой «чёрной дыры» самодостаточности.
