Искусство Синъицюань - Сюй Сунь (читаемые книги читать онлайн бесплатно .txt) 📗
Форма 19. Дракон пробуждается. Левой ногой делаем прямой шаг вперед, наносим правый бэнцюань и подставляем правую ногу к левой. С этого движения мы начинали, здесь мы можем либо закончить комплекс, либо повторять его столько раз, сколько посчитаем нужным (рис. 6.2.28-6.2.30).
Форма 20. Окончание комплекса. Делаем левый бэнцюань, одновременно левая нога отставляется назад. Затем, не меняя положения рук, делаем шаг вперед и возвращаемся в исходную позицию саньтиши. Ненадолго задерживаемся в ней, налаживая дыхание. Дыхание свободное. Затем руки через стороны поднимаются к голове и по центральной линии опускаются к животу. Заднестоящая нога подставляется к переднестоящей, тело выпрямляется (рис. 6.2.59-6.2.63).
6.3. ПАРНЫЙ КОМПЛЕКС «ВЗАИМОПОРОЖДЕНИЕ И ВЗАИМОПРЕОДОЛЕНИЕ ПЯТИ ПЕРВОСТИХИЙ» - УСИН ШЭНКЭ ДУЙЛЯНЬ ЦЮАНЬ
Рассмотренные выше комплексы из раздела пяти первостихий открывают путь и для самопознания, и для самосовершенствования, тренируют и укрепляют все стороны жизнедеятельности. Последний из «взаимосвязанных» комплексов - это комплекс «Взаимопорождения и взаимопрео- доления пяти первостихий»,усин шэнкэ дуйлянь цюань. Он имеется во всех школах синъицюань и воплощает в себе все принципы стиля. Усин шэнкэ цюань - это парный комплекс. В настоящее время он преподается и в шаньсийской, и в хэбэйской ветви синъицюань практически одинаково, с незначительными расхождениями. Он обобщает предыдущий опыт, позволяет осмыслить и освоить на практике применение выброса усилия из раздела пяти первостихий. Наступление и отступление, нападение и защита в нем постоянно сменяют друг друга, ни на миг не прерываясь, в нем на практике применяется принцип изменения, трансформации усилий.
Тем, кто только начинает изучать этот комплекс, необходимо строго следовать каноническим формам, описанным ниже; когда стандартные движения будут хорошо освоены, можно практиковать этот комплекс, произвольно увеличивая и уменьшая расстояние между партнерами, величину шага, атаковать с любой стороны и уходить от атаки в любую сторону, можно по своему усмотрению изменять способы передвижения, уходить вперед, назад или в сторону, применять одноименный или разноименный шаг, менять правостороннюю форму на левостороннюю; при этом ваши действия должны изменяться в соответствии с действиями партнера, не ограничиваться никакими шаблонами; для каждого движения должен использоваться правильный выброс усилия. Подобная практика помогает существенно продвинуться в освоении стиля.
Форма 1. Партнеры (А - слева, Б - справа) стоят напротив друг друга на расстоянии около 1,5 м. Оба разводят руки в стороны, поднимают их вверх и опускают к животу (в тот момент, когда Б опускает руки, А поднимает) и с шагом вперед принимают позицию саньтиши. Б делает шаг вперед, левой рукой отводит вниз левую руку А и правой рукой наносит бэнцюань (рис. 6.3.1,6.3.2).
А левой рукой перекрывает сверху бьющую руку противника, делает отшаг назад правой ногой, поднимает и подтягивает на себя левую ногу, а затем с этой же ноги делает шаг вперед, одновременно нанося правый бэнцюань (рис. 6.3.3,6.3.4).
Форма 2. Б тут же делает правой ногой шаг назад, одновременно правой рукой захватывая бьющую руку А, затем делает шаг вперед левой ногой с ударом бэнцюань левой рукой (шуньбу бэнцюань, рис. 6.3.5).
А сначала делает шаг назад правой ногой, затем резко отставляет назад левую ногу и тут же без остановки делает шаг вперед правой ногой. Нога ставится с внешней стороны левой стопы Б. Одновременно с шагом назад левой ногой А переворачивает левую руку и прихватывает сверху левую руку Б, а правую руку отводит к себе. Одновременно с шагом вперед правой ногой А наносит правой рукой нисходящий удар пицюань в верхнюю часть плеча Б.
Пицюань разрушает бэнцюань, поскольку пицюань принадлежит «металлу», а бэнцюань - «дереву». «Металл одолевает дерево», согласно схеме взаимопреодоления пяти первостихий (рис. 6.3.6).
Форма 3. Б сначала делает пол шага назад правой ногой, затем отводит назад левую ногу и вновь делает ею шаг вперед. Нога ставился с внутренней стороны стопы А. Б левой рукой делает цзуаньцюань вверх, поворачивая кисть наружу, цепляет и приподнимает правый пицюань А. Затем Б правой рукой молниеносно наносит прямой удар в грудь А, в область солнечного сплетения, выполняя паоцюань.
Бэнцюань принадлежит первостихии «дерево», паоцюань, подобный выстрелу или взрыву, принадлежит первостихии «огонь». Поскольку в схеме взаимопорождения пяти первостихий дерево порождает огонь, бэнцюань может превращаться в паоцюань. Паоцюань принадлежит «огню», огонь одолевает металл, поэтому паоцюань разрушает пицюань (рис. 6.3.7).
Форма 4. А правой ногой делает шаг назад за левую ногу, левой рукой накрывает правую руку Б, свою правую руку подтягивает к правому боку и тут же делает ею удар цзуаньцюань с шагом вперед левой ногой. Левая рука А, опускаясь вниз, вращается вовнутрь, захватывая и прижимая вниз правую руку Б. А быстро подтягивает правую руку к правому боку, левой ногой делает шаг вперед, ставя стопу с внутренней стороны левой стопы Б. Правая рука движется вместе с корпусом, локоть прижат к правому боку. Одновременно с шагом левой ногой А наносит правый цзуаньцюань снизу в челюсть Б. Удар наносится с внутренней стороны левой руки Б. Противники смотрят в глаза друг другу, отслеживая любые изменения в движениях.
Цзуаньцюань одолевает паоцюань. Пицюань принадлежит стихии металл, цзуаньцюань принадлежит стихии вода. Металл порождает воду, пицюань превращается в цзуаньцюань: вода одолевает огонь - цзуаньцюань одолевает паоцюань (рис. 6.3.8).
Форма 5. Б возвращает правую руку, делает шаг левой ногой влево, одновременно левой рукой слева направо наносит горизонтальный удар хэнцюань в правое предплечье А, правой ногой делает шаг вперед, ставя ее с внутренней стороны левой стопы А. А, уходя от хэнцюань, делает отход левой ногой назад и влево.
Паоцюань соотносится с огнем, хэнцюань соотносится с землей; огонь порождает землю, поэтому паоцюань может переходить в хэнцюань; земля одолевает воду, поэтому хэнцюань одолевает цзуаньцюань (рис. 6.3.9).
Форма 6. А, окончательно уходя от атаки, делает шаг назад правой ногой. Одновременно с шагом правой ногой назад А правой рукой делает хэнцюань назад наружу и тем самым полностью освобождается от поперечного давления Б. А как бы стягивает левую руку Б на себя и в сторону, в результате атака Б проходит мимо цели. Практически одновременно с вышеописанной комбинацией А делает шаг вперед левой ногой с ударом бэнцюань левой рукой в солнечное сплетение Б. Это бэнцюань с шагом шуньбу.
Цзуаньцюань принадлежит стихии «вода», бэнцюань - «дереву»; «вода» порождает «дерево». Цзуаньцюань может превращаться в бэнцюань; дерево одолевает землю, поэтому бэнцюань может одолеть хэнцюань (рис. 6.3.10).
