Камасутра. Энциклопедия любви - Самсонов Сергей Анатольевич (бесплатные книги полный формат TXT) 📗
В Индии существовала церемония дефлорации девочек при помощи символического изображения лингама бога Шивы – небольшого ритуального фаллоса, который хранился в храме специально для этих целей. В других же случаях во время обряда дефлорации девочка, сидя на корточках, должна была опуститься на каменный лингам статуи бога Шивы.
В Афганистане существуют люди, именующиеся канаберизами, их единственная обязанность и даже профессия – дефлорация всех девушек перед вступлением в брак.
В Марокко невесту отводят к местному священнослужителю, который совершает сексуальный акт с новобрачной на глазах у мужа и распевающих радостные песни подруг.
В Египте церемония бракосочетания включает в себя и дефлорацию невесты, осуществляемую пальцем, обернутым платком. Окровавленный платок демонстрируется затем всем членам семьи и гостям как знак чистоты и непорочности невесты.
А уже в наши дни, во второй половине ХХ века, на африканском континенте у некоторых племен зародился в высшей степени странный и даже абсурдный обычай. Дело в том, что в день своего бракосочетания мужчина может выставить невинность своей невесты на аукцион. Победитель этих невероятных торгов запирается с невестой в хижине жениха, в то время как жених спокойно дожидается конца процесса за дверью.
Все эти обычаи могут показаться нам, европейцам, в высшей степени дикими, но нужно понимать, что мы имеем дело с представителями совершенно иных культур. Очевидно также, что в большинстве описанных выше случаев лишение девственности рассматривается как священнодействие, а первый сексуальный контакт – как величайшее таинство.
На Востоке люди, как правило, вступают в брак сразу после достижения половой зрелости, и поэтому юноша и девушка имеют возможность исследовать свою сексуальность в рамках взаимной ответственности.
В арабском любовном трактате XVI века «Благоухающий сад» говорится: «Мужчина, который собирается жениться, должен выбрать себе девственницу, которая будет любить его на протяжении длительного времени и никогда не забудет мужчину, лишившего ее невинности».
В этом утверждении содержится большая психологическая правда, и поэтому крайне важно, чтобы переживание женщиной своего первого раза было максимально насыщено смыслом. Когда мужчина обнаруживает, что он будет первым в жизни девушки, то он должен крайне чутко отнестись к той чести и ответственности, которую на него налагает эта роль. Он должен мягко и деликатно успокоить девушку, отстранить и развеять все ее страхи и неуверенность, осторожно попытаться убедить ее довериться ему.
У девушки дефлорации бывает только раз и является чуть ли не самым важным моментом во всей ее жизни, уступая по значимости только рождению ребенка. Мужчина также должен сознавать важность этого момента и обращаться с девушкой как с богиней.
Для мальчика или юноши первый раз происходит гораздо менее болезненно и гораздо меньше связан с переживанием утраты. Обряд посвящения юноши в таинства секса происходит успешно, когда им руководит опытная и искушенная женщина. Если оба партнера вступают в интимные отношения впервые, то внезапная утрата эрекции или преждевременное семяизвержение может вызвать психологические проблемы. Опытная женщина в данном случае способна провести юношу через все стадии любовной игры внимательно, нежно и заботливо, повышая его самооценку и уверенность в себе.
Если один из партнеров или оба никогда еще прежде не занимались любовью, то особенно важно, чтобы первый раз запомнился им надолго и был бы радостным переживанием. Каждый из партнеров должен заботиться о чувствах другого. Отстранив свой собственный эгоизм, каждый должен помышлять в первую очередь о том, чтобы доставить радость и удовольствие любимому человеку.
Первому сексуальному акту на Востоке придавалось огромное значение, настолько важное, что жрецы признавали брак вступившим в силу только после того, как новобрачные вступили в интимные отношения и провели полноценную брачную ночь. В любовной литературе Востока первый половой контакт между новобрачными неизменно описывается как величавое, торжественное и очень красивое таинство.
Вот отрывок из даосского текста, известного под названием «Поэма высшей радости»:
«И вот прекрасным весенним вечером, наслаждаясь светом огненного пламени свечей, жених развязывает красные шелковые шаровары невесты. Он осторожно раздвигает ее прекрасные ноги и нежно ласкает ее ягодицы, подобные яшме. Мужчина целует ее и сосет ее язык до тех пор, пока разум невесты не отвлекается от всего мирского. Чтобы облегчить себя вход, он смачивает ее пещеру своей слюной, и она говорит: «Вот, паши мое поле».
И прежде чем она успевает осознать что-либо, ее девственность потеряна. Она открывается ему, и он входит в нее глубоко и начинает энергично двигаться. Вскоре его Нефритовый Ствол открывается и изливает семя. После этого счастливые любовники отирают свои гениталии шестью покрывалами. И с этой минуты считается, что они теперь по-настоящему муж и жена. Объединение их энергий инь и ян с этого момента будет продолжаться без перерывов».
А вот еще одно прекрасное описание первой брачной ночи:
«Однажды ночью, когда светит луна и все ширмы расставлены вокруг постели и на ней разложены подушки, молодая женщина снимает с себя шелковую рубашку и развязывает красные шелковые шаровары. То, что раньше оставалось спрятанным под покровом одежды, теперь открыто. Ее чудная талия не толще рулона шелка. Мужчина смотрит на обнаженный низ ее тела, и его глаза затуманиваются. Он чувствует ее тело и ласкает его все целиком, не пропуская ни единого участка кожи. А затем, подняв ее ноги, он кладет их себе на плечи. Он подводит свое любовное орудие поближе к ее втянувшемуся животу. Они нежно и страстно целуют друг друга, слизывая влагу с языков, и его орудие начинает подниматься. Нефритовый Ствол мужчины, подрагивая, поднимает голову и касается Киноварной Пещеры женщины. Его любовный инструмент стоит, как могучая гора, возвышается, как исполинский кряж, который достигает самого неба. Движения влажных, как тенистая долина, бедер женщины заставляют ее Язычок Птенца (клитор) ответить. Женщина лежит, распластав все тело на ложе. Мужчина располагается на постели, опершись на руки и согнув колени. Его отвердевший Нефритовый Ствол вздымается и опускается, пульсирует и кружит, подвигаясь то вправо, то влево. Наконец, он находит прямой и единственно верный путь и касается Струн ее Лиры. И вот уже, двигаясь вперед и назад, орудие его любви трется о ее Пещеру Виноградной Лозы, пронзая и прокалывая, пробивая и прорываясь… Кажется, что, проникая вглубь, он хоронит свое орудие на самом дне ее горячей и скользкой расщелины. Он погружается в нее то нежно, то сильно, то мелко, то глубоко. Вот он проталкивает свой инструмент в самую глубину Пещеры и проникает в святая святых ее Сокровенного Сердца.
На телах любовников проступает обильный пот, при каждом движении раздается сильный хлюпающий звук. Мужчина, осмелев, разворачивает свое орудие, располагая его под разными углами. Иногда извлекает свой ставший скользким Нефритовый Стебель, а потом вновь вонзает его. Оба принимаются страстно стонать и задыхаться, хватая воздух широко раскрытым ртом. Когда женщина поднимает вверх свои дрожащие ноги, по всей комнате распространяется аромат. И тогда, распластав ее бедра на постели, мужчина применяет Искусство Брачного Ложа, чередуя одно короткое движения своего орудия с девятью глубокими. Он не прерывается до тех пор, пока женщина не выкажет все признаки удовлетворения. Он смотрит вниз и видит, как его Нефритовый Ствол врывается в ее Драгоценные Ворота. Он предается чистой, беспримесной радости этого совершенного действия, и эта радость заполняет его от макушки до пяток, целиком.
Лицо женщины искажается гримасой блаженства, ее дыхание становится все более прерывистым, а волосы беспорядочно рассыпаются по подушке. Боковые пряди падают ей на глаза, гребень из волос выпадает и висит над ее плечом, подобно молодой луне. Мужчина начинает двигаться взад и вперед еще более энергично, и его жизненный сок вытекает наружу. Достигая самой глубокой части существа женщины, он заливает своим любовным соком Пруд с Рыбками внутри ее Киноварной Пещеры.
Жизненные соки мужчины и женщины перемешались. Его любовное орудие мокро и скользко от этих любовных соков. Ее Нефритовая Пещера изливает любовную влагу, которая стекает по ее ногам. Оба отдыхают и безмолвно наслаждаются единством своих тел и душ. Их взаимный экстаз полон и совершенен».
