Абсолютное оружие в «борьбе идеологий» - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор (читать книги онлайн без сокращений txt) 📗
[12] Так в 1977 г. когда в «брежневской» Конституции СССР советы стали «советами народных депутатов», а не «советами депутатов ТРУДЯЩИХСЯ», всем должно было стать понятно, что СССР ничего хорошего в перспективе не ждёт, потому что государственная власть принадлежит не депутатам ТРУДЯЩИХСЯ, а от имени народа рулят паразиты.
[13] Политики – внутренней, внешней, глобальной – той которая ставит цели и решает задачи по отношению ко всему человечеству.
[14] Сколько существует способов доказательства теоремы Пифагора? – и все они доказывают одно и то же. Но и теорема Пифагора – частный случай неравенства Коши-Буняковского.
[15] Это касается, в частности, юридического запрета, существующего в ряде стран, на сомнения в истинности версии «холокоста», пропагандируемой еврейскими и проеврейскими кругами; того же рода и турецкий юридический запрет на признание историческим фактом геноцида армян в Турции в 1915 – 1917 гг.
[16] В действительности многообразие идеологий – иллюзия: есть всего две взаимно исключающие друг друга по сути идеологии:
· идеология порабощения большинства меньшинством, которая может подаваться и в форме идеологии свободы;
· идеология свободы, исключающей порабощение одних людей другими и паразитизм одних на жизни и труде других: СВОБОДА – Совестью ВОдительство БОгом ДАнное.
[17] Конституция – Основной закон.
[18] Мимоходом отметим, что православие в России работает именно на обращение людей в баранов. В качестве примера ещё раз повторим реальную надгробную надпись на могиле священника, умершего в 1880 г.: «Пастырю от овец» – прямое свидетельство соучастия и успеха РПЦ в деле оскотинивания человека.
[19] Обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной безопасности приводится в работах ВП СССР “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах:
www.vodaspb.ru, www.globalmatrix.ru, http://mera.com.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.
[20] “Два бога одной Библии” – название гл. 10 работы ВП СССР “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.
[21] Если кто-то хочет возразить, что они не паразиты, то пусть ответит вопрос: а чего они создали сами или кого вдохновили на создание чего-либо общественно полезного? – в нашем понимании они собирают зевак, поглощают их время и морочат им головы.
[22] К этому у него есть субъективные причины. Как сообщил «россионский» сайт NEWSru.com 1 мая 2006 г., «В центре Москвы совершено нападение на известного профессора-религиоведа Александра Дворкина, сообщил в понедельник “Интерфаксу” источник в правоохранительных органах столицы.
“Около 11:00 в подземном переходе у станции метро “Лубянка” нигде не работающий и незарегистрированный 33-летний гражданин Молдавии, предположительно, адепт секты “Московское общество сознания Кришны”, напал на профессора и избил его”, – сказал собеседник агентства. Он добавил, что Дворкин получил незначительные телесные повреждения и от госпитализации отказался.
Нападавший задержан и доставлен в милицию. Дворкин – профессор православного Свято-Тихоновского богословского института, известен как борец с сектами. Кроме того, он возглавляет центр Святого Иренея Лионского, где занимаются реабилитацией бывших сектантов.
Однако в милиции Москвы факт нападения не подтвердили. Как сообщил ИТАР-ТАСС начальник Управления информации столичного ГУВД Виктор Бирюков, “сегодня около полудня в отделение милиции на московском метрополитене профессор привёл за руку последователя Кришны”. “Молодой человек – уроженец Молдавии, 1973 года рождения, стоял в переходе и вслух читал книгу. После этого профессор, ничего не объясняя милиционерам, ушёл”, – отметил Бирюков. Он подчеркнул, что “никакого нападения на Дворкина не было, и никто его не избивал”.
“Милиционеры проверили документы у доставленного в отделение кришнаита, после чего отпустили его”, – сказал Бирюков» (http://www.newsru.com/religy/01may2006/sectant_print.html) – в общем, то ли кришнаит напал на Дворкина, то ли Дворкин проявил бдительность, напал на кришнаита и сдал его в милицию: поди пойми из этой публикации…
[23] Отсутствие юридического определения секты вообще и секты «тоталитарной», в частности, позволяет навесить ярлык секты и сектантов на кого угодно. Это очень удобно для осуществления принципа «закон – что дышло: куда повернул – туда и вышло» (дышло – элемент конструкции пароконной повозки, соединяющий упряжь, надетую на лошадей, с поворотной передней осью или кузовом двуколки). Однако, если подумать, что профессору-религиоведу должно быть вполне по силам, определение секты можно дать и без того, чтобы прибегать к практике узаконенного произвола с его последующим анализом.
Как минимум, пять характерных особенностей свойственны всем без исключения сектам вне зависимости от их возраста и численности участников:
· наличие эзотерического и экзотерического учения, что по-русски означает: в секте всегда есть учение для толпы и учение для избранных – посвящённых иерархов;
· наличие определённых догматов учения, которые не подлежат обсуждению и должны приниматься адептами учения как истинные без каких-либо сомнений и рассуждений;
· наличие ритуала, который сопровождает всякое собрание представителей секты и фактически является средством зомбирования их психики;
· существование сколь угодно разветвлённой иерархии, вступать в спор с которой по основным догматам учения секты категорически запрещено;
· поскольку учение секты опирается на догматы, не подлежащие обсуждению, то в нём нет и не может быть места формированию личностной культуры познания Жизни и осмысленного к ней отношения по совести.
Но это определение вряд ли понравится профессору-религиоведу, поскольку исторически сложившиеся конфессии предстают на основе этого определения как наиболее многочисленные секты (в том смысле, что они отсекают верующего секте от Бога, подменяя живую религию – как диалог человека и Бога по жизни – обрядоверием и догматизмом), которые давно заняли в обществах господствующее положение и потому стали всем привычными атрибутами традиционной культуры. Те объединения людей, которые традиционные конфессии именуют «сектами», – в своём большинстве такие же секты как и они, но не успевшие обрести легитимность в культуре общества (см. также следующую сноску).
[24] Были опрошены: Московский патриархат, Конференция католических епископов России, Российское объединение христиан веры Евангельской (пятидесятники), Совет Союза евангельских христиан-баптистов, Духовное управления мусульман европейской части России, один из двух главных раввинов России Адольф Шаевич (мимоходом отметим, что родился в 1938 г. и волею родителей стал тёзкой Гитлера), Буддистская традиционная сикха России, Центр обществ сознания Кришны в России.
