Обман и чудачества под видом науки - Гарднер Мартин (бесплатная библиотека электронных книг .TXT) 📗

В абсолютной бесполезности коуковщины сомневаться не приходится. В 1943 году госкомиссия химиков анализировала глиоксилид и не нашла никаких отличий от обычной дистиллированной воды. Но по всей Америке хиропрактики с остеопатами делают ею впрыскивания. В 1949 году северодакотский сенатор Уильям Лэнгер отчитался конгрессу США про действенность инъекций Коука при лечении коров. Коук отчёт откопировал и разослал.

Недавно Коук обзавёлся союзниками в области протестантского фундаментализма. Опухолевый фонд Коука сдали Детройтской Христианской лиге медицинских исследований, снабжающей глиоксилидом. Фундаменталистский демагог Уинрод из Уичито, во время войны судимый за подстрекательство к фашистскому мятежу, Коука “Defender'ом” остервенело защищает. В 1950 году выпустил “The New Science in the Treatment of Disease” о гениальности Коука, гонимого, что Семельвайс, Американской медассоциацией. Детройтское Лютерово сообщество (с лютеранами не связанное) тоже рекламировало Коука, также в издании “The Eleventh Hour” — антикоммунистическом, антисемитском.

В 1948 году гособвинение Коука снято. Федеральная трудовая комиссия, правда, поспешила временно запретить (1942). Коуку доныне нельзя рекламировать. Зато движется торговля в Рио-де-Жанейро — прибыли не меньше.

Без оккультной медицины глава была бы неполной. Резюмировать эту сферу невозможно, но невозможно также не заметить кое-кого.

Недавняя книга британского хирурга Кена Вокера “Venture with Ideas” (1951) возобновила внимание на Георгия Гурджиева — лысого, моржеусого российского грека, по мнению “Time”, «Барнума, Распутина, Фрейда, Граучо Маркса, читательского дедушки в одном флаконе». Единственное, что напечатал — это скромноназванное «Всё и вся», читаемое не легче «Тайной доктрины». В 1920-е годы при Париже, в гурджиевском Институте гармонического развития человека, сотнями собирались интеллигенты. Также британская писательница Катерина Мэнсфилд, умершая здесь. В автобиографии “The Fiery Fountains”, недавно выпущенной, ценные зарисовки гурджеизма.

Медицинские воззрения Гурджиева трудны в определении. Это смесь йоги с иною мистикой да мыслями Гурджиева. Терапия подразумевает изощрённые танцы (какое-то время руководил ориентальной балетной труппой в Москве), колку дров, аккомпанируемые мелодиями, сочинёнными Гурджиевым. Возможно, Менсфилд ускорила гибель самолечением — обитанием её на сеновале, куда доходили коровьи выдохи.

Наиболее рьяным учеником является Пётр Успенский, основавший Лондонский Гурджиевский институт, издавший крупные книги по «системе» наставника. Которая, подобно теософии, заявлена полученной у восточных укрывающихся послушников. Донельзя мистическим, удаляющися науки спекуляциям Успенского здесь не место. Умирая в 1947 году, на пару лет опередил учителя.

Насколько знаю, превзойти такое безумие можно только при Сефалу, Сицилия, где монастырь основал известный британский оккультист Элистер Кроули. Вместо заявленного самомуштрования с йогой обычное пьянство, наркомания, секс.

Когда здесь умер английский поэт, объявшее Сицилию негодование побудило Кроули скрыться в Тунис. Есть у Моэма роман, описывающий Кроули, («Маг») которого с Беннеттом однажды повстречали в единой парижской квартире. Кроули — дьявольская смесь поэта, художника, мистика, горовосходителя, шахматиста, шута, психопата, наркомана, развратника — ещё самая сдержанная характеристика. Глубже с Элистером ознакомишься по “The Great Beast” Саймонда либо по стихотворениям и гримуарам Элистера Кроули.

Сами по себе диагностика-рекомендации — частый хлеб оккультистов. Мистически при помощи бога, беса либо медиумова бессознательного. В Новой Англии знаменитый «Пофкипсийский Ясновидец» Андрей Дж. Дэвис этим и занимался 35 лет. Описал его видения в пяти томах “The Great Harmonia”. Однако величайший из ясновидящих эскулапов — Эдгар Кейси Хопкинсвильский. В 1945 году помирая, нам оставил 30000 стенографических его «прочитываний» за 43 года.

Лучше всего Кейси живописал американский католический писатель Фома Сагру [59] в “There is a River” (1943). Книга подобна Кеннет-Робертовой оде Генри Гроссу. Кейси да Сагру неразлейвода, поэтому книга читается художественной. Образная, но без объективности.

Кейси-малыш интровертирован и витает в облаках. Партнёры в играх измышлены. Ребёнку видения покойного дедушки, разок — ангела с крылами. Мальчишка глубокорелигиозный: семья воцерковлена. Библию мальчишка читает от корки до корки каждый год. Даже никогда не бывши десятиклассником, учитывался всякою всячиной. Работал однажды на книгарне. Ударение на безграмотность ясновидца важна, чтобы полученную в откровениях информацию не признать книжной. Но куда разумнее выводить её с услышанного да прочитанного, что не забыто лишь подсознанием.

Подлинность откровений несомненна. Кейси ложился на спину головою к югу (после — к северу), чтобы себя гипнотизировать. Пациент обычно присутствовал, однако необязательно, поскольку «прочитывались» одновременно тысячи Кейсивых адресантов. Начало «прочитывания» стандартно:

Далее бессвязные диагнозы по лексике гомео- да костеопатов.

Поначалу бессознательного Кейси допрашивал остеопат, истолковывающий с ним оракулы пациенту. Море свидетельств о влияних остопатов и гомеопатов на содержание «прочитываний». В очередной болезни снова и снова виноваты повреждения спины, требуя массирования. Таково «прочитывание» жены-туберкулёзницы:

Лишь остеопату дано понять. Сагрувские примеры содержат одного священника, просящего совета, смахивающего на эпилептика. Кейси рекомендует остеопатию, диагностируя «субвывихи, ждущие выявления на 9-м грудном центре. Коррекцию совмести с поясничной осью и верхними грудно-шейними центрами. Больше шести коррекций не надо».

Кроме массажа Кейси рекламирует иные приёмы гомео-, натуропатов и собственные. Диеты, тонизирующие средства, травы, токи, «масло дымчатое» (для ножной раны), «примочка персикова дерева» (при младенческой судороге), «клопяной сок» (от водянки), «касторовый тампон» (тому священнику), миндаль (профилактика рака), массирование с арахисовыми маслами (чтоб избежать артрита), древесная, бамбуковая зола (при туберкулёзе), пар яблочной водки с обугленной бочки (своей жене-туберкулёзнице). Невинное признание Сагру наотмашь бьёт:

Позднее Кейси повадился делать лечебные средства бессознательным и продавать уже при сознании. Таковы: «ипсаб» (при пиорее), «тим» (при геморрое), ингаляции при сенной лихорадке, приборы для радио-, токолечения. В одном анод отводится на третий центр солнечного сплетения. Это медный. Никелевый же — сперва на левую щиколотку, потом уже на правую. Наука такие приёмы не ценит.

Позднее Кейси зачитался в оккультизме, давая бессознательным ответы на метафизические задачи. Так образовалась изощрённая теория. Как описывается Сагру, речь о сборной солянке христианства, звездогадания, пирамидологии, теософии, прочего подобного [60]. Сознание вырабатывается гипофизом, Арктур — это пересыльная точка для душ умерших и далее ad nauseam — отрывки с оккульной литературы, приправленные случайной отсебятиной.

Закоренение в оккультизме не помешало христианствовать. Христос — обычный «посвящённый», всего не договаривающий. Помимо диагностического, «прочитывание» бывало «по предыдущим жизням». Вместо диагностик остеопатических уже кармические. Еженедельник “The New Tomorrow” посвящён этому. Позднее Виргинский Союз исследований-просвещения наследовало Кейсивы записи, нынче по ним и печатается. Типична брошюра Кейси “Auras” (1945), предварённая Сагру. Речь о пожизненном умении видеть ауру на голове человека, по цвету которой диагностирует. Что войдёт однажды в общемедицинскую практику. (Оккультисты много пишут о проявлениях, измерении, фотографировании, даже взвешивании той ауры [61]. Увы, техники срабатывают у них одних.) Многие фан-клубы Кейси собираются по мегаполисам. Если дальше так, он и Блаватскую за пояс заткнёт.