Сталин. По ту сторону добра и зла - Ушаков Александр Геннадьевич (книги бесплатно без онлайн TXT) 📗
После убийства Кирова почти всем правонарушениям стал приписываться политический характер, и теперь «обидевший» стахановца привлекался не за хулиганство, а за контрреволюционную агитацию. Большинство дел стало проходить по статье 58. Один молодой человек был брошен в тюрьму только за то, что обругал свалившийся на него портрет Ленина.
Борьба с нарушениями общественного порядка как с классово чуждым явлением вменялась новым уставом ВЛКСМ, принятым в 1937 году, в обязанность комсомольца. Что же касается хулиганских группировок, то и под их «деятельность» стала подводиться идейная база, а. их действия трактовались уже как политические преступления. В августе 1940 года был принят закон о борьбе с хулиганством, который потребовал «усилить террор репрессий в отношении хулиганов — дезорганизаторов социалистического общества».
Так что все эти мифы о том, что при Сталине было больше порядка, сочиняются либо фанатиками, либо не жившими при нем людьми. А автор этой книги очень хорошо помнит, как опасались люди ходить через лежавший рядом с его домом сквер и как мужчины встречали возвращавшихся с работы жен. Так что все надежды вождя мировой революции на то, что пролетариат не будет опьянять себя алкоголем, полностью потерпели крах.
Не угадал Ленин и с половой распущенностью, и бороться с проституцией было практически невозможно даже большевикам с их сверхмощным и беспощадным карательным аппаратом. Это правда, и после Гражданской войны кривая проституции резко пошла вниз, что объяснялось отнюдь не чистотой нравов, а отсутствием денег у населения и репрессиями.
Да и что было делать проституткам, если вождь требовал от председателя Нижегородского губсовета «напрячь все силы... навести тотчас же массовый террор, расстрелять и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т.п.» А вот во время нэпа представительницы первой свободной профессии отыгрались, и только в 1922 году в Петрограде было выявлено 32 тысячи проституток. К концу 1920-х годов среди проституток стало гораздо больше деревенских девушек, но после введения паспортов среди них стали снова преобладать представительницы рабочего класса.
Что касается самого государства, то его представители придерживались двух взглядов на проблему: либерального, который проповедовали в основном медики, и карательного. В 1922 году был создан Центральный совет по борьбе с проституцией, который пошел на весьма оригинальный эксперимент и в первую очередь стал предоставлять жилище не женщинам с детьми, а гулящим, дабы таким образом отвлечь их от торговли телом.
С 1927 года стали создаваться лечебно-трудовые профилактории для проституток, а в конце 1920-х мужчин, которые пользовались услугами жриц свободной любви, начали увольнять с работы и исключать из комсомола и партии. Более того, особо рьяные блюстители нравственности требовали приравнять пользование проститутками к... контрреволюционным поступкам.
Убийство Кирова сказалось и на жрицах любви, и теперь их стали направлять не в профилактории, а в тюрьмы и лагеря. Но... все было напрасно, болезнь не только не исчезла, но, что еще хуже, была загнана внутрь. Ну а тем, кто считает, что это не так, советуем проехать вечером по Тверской или Ленинградскому проспекту, чтобы убедиться: как и мафия, проституция бессмертна.
И дело было даже не в основном инстинкте, который нельзя было убить, а в той совершенно безумной политике большевиков, которую они проводили в отношении половой жизни своих подданных. Вообще же, представления о ней в Советском Союзе складывались постепенно и приняли свои окончательные формы к 1930-м годам.
До революции некоторые большевики вынашивали идею «свободной любовной связи». И небезызвестная Инесса Арманд была твердо уверена в том, что «если в период пролетарской революции рабочий класс может организовать рабочую силу, подчиняя каждого рабочего интересам класса в целом, то это ни в малейшей степени не касается отношений между полами, по самому существу своему исключавшему целесообразность непосредственного государственного регулирования».
Однако ее учитель, а по совместительству и любовник Ленин выступил против, заявив, что «свобода любви есть не пролетарское, а буржуазное требование». Как видно, Ильич даже не сомневался в том, что его всесильное государство сможет влезть в постель своих подданных.
Главным теоретиком половых сношений при социализме явился некий А.Б. Залкинд. О сексуальной жизни в СССР он писал: «Наша точка зрения может быть лишь революционно-классовой, строго деловой. Если то или иное проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной пытливости, лишает его части производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, понижает его боевые качества, долой его. Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистических чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания...»
Свои бессмертные идеи Залкинд увековечил в своем не менее бессмертном творении «Двенадцать половых заповедей пролетариата». И прочитав этот опус, который по своему юмору может соперничать с «Двенадцатью стульями» И. Ильфа и Е. Петрова, с огромным интересом узнаем еще и о том, что, «являясь неотъемлемой частью прочего боевого арсенала пролетариата, половая жизнь представляет собой единственную сейчас возможную точку зрения рабочего класса на половой вопрос: все социальное и биологическое имущество революционного пролетариата является сейчас его боевым арсеналом».
Из чего, в свою очередь, вытекало следующее «гениальное» положение. «Все те элементы половой жизни, — извещал пролетариев Залкинд, — которые вредят созданию здоровой революционной смены, грабят классовую энергетику, портят внутриклассовые отношения, должны быть решительно отброшены. Это тем более необходимо, что половое влечение является привычным, утонченным дипломатом, хитро пролезающим в мельчайшие щели...»
Вот так вот, не больше, но и не меньше... Если взглянуть на сексуальный «боевой арсенал» пролетариата, то можно без особого труда увидеть, насколько он схож с теми положениями, которые отстаивала в Средние века... Церковь.
Представляли же они собой следующее: не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата; необходимо полное воздержание до брака, в который можно вступать только в 20—25 лет; чисто физическое половое влечение недопустимо; секс должен быть пронизан социальным содержанием; половое влечение к классово враждебному, морально противному, бесчестному объекту является таким же извращением, как и половое влечение человека к крокодилу, к орангутангу; половой акт не должен часто повторяться; не следует часто менять половой объект, поменьше полового разнообразия; любовь должна быть моногамна; при каждом половом акте надо думать о потомстве (что, по мысли автора, исключает проституцию); половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно-пролетарской целесообразности, ну а потому основной половой приманкой должны быть классовые достоинства.
Помимо этих шедевров Залкинд предлагал избегать половых извращений и в интересах революционной целесообразности предоставить право классу вмешиваться в половую жизнь своих сочленов. Ну и, само собой, раз и навсегда подчинить половое начало классовому.
Весь этот бред должен был перевести «сексуализированные переживания» в творчество, и прежде всего в «революционное творчество». Конечно, об этом на собраниях не говорили, и тем не менее все эти словно списанные с устава «Меча и орала» положения являли негласное руководство при решении всех вопросов, связанных с половой жизнью советских граждан.
Вот только была ли она у них, эта самая половая жизнь! Да и какая могла быть любовь в тринадцатиметровой комнате, в которой вместе с родителями жили еще две дочери? Я уже не говорю о такой непозволительной роскоши, как горячая вода и ванна.
Непримиримую борьбу вело государство и с абортами, которые то разрешались, то (чаще всего) запрещались. Что же касается гомосексуализма, то и с ним велась самая суровая борьба, поскольку это позорное явление было приравнено к подрывным явлениям, враждебным чистоте пролетарского тела и духа.
