Каббала власти - Шамир Исраэль (читать книги бесплатно полностью без регистрации сокращений .TXT) 📗

«Что самое интересное в этом списке, так это обилие неевреев, которые поддерживают Израиль инстинктивно и безоговорочно», — писал профессор Кевин Макдоналд из Университета штата Калифорния [84]. Безоговорочная поддержка Израиля — это лакмусовая бумажка, проверка на пригодность к службе в серьёзных американских СМИ. Начинающие обозреватели зарабатывают свои лычки, выказывая свою преданность Израилю (и судя по всему, правильную позицию и по другим еврейским вопросам.) Трудно было бы объяснить этот огромный перевес про-израильекой позиции результатом свободного выбора при отсутствии мощного фактора отбора. Если евреи в этом списке действуют в соответствии со своей этнической установкой, то не-евреи делают правильный карьерный выбор, становясь на их сторону.

Это легко доказать на примере истории Джо Собрана, замечательного публициста, уволенного из National Review только потому что он имел дерзость заметить, что внешняя политика США не должна основываться на том, что хорошо для Израиля.

Карьеристы отбираются по своей способности пренебречь интересами американского народа. Но и состав элит в целом резко изменился, о чем мы можем судить по статистике студентов элитных университетов. Так, традиционная элита Америки, WASP (белые англосаксы-протестанты), некогда составлявшая 85 % элитных кругов, сейчас составляет только 35 %, в то время как доля евреев (2 % всего населения США) достигла 40 %. Шансы не-еврея занять место в элите резко снизились, и они зависят от его способности подыгрывать евреям. Так, после долгих лет отбора, про-еврейские силы оказались у власти в США.

Но и без их усилий США всё равно были практически обречены стать неоиудейской страной в силу господствующей идеологии. Энтони Джадж отметил «удивительную параллель между американской исключительностью и идеей «богоизбранной Америки» с одной стороны, и идеей Земли Обетованной, дарованной Избранному Народу Израиля, с другой стороны. Эти идеи оправдали вторжение и захват чужих земель, вытеснение и истребление коренного населения, создание стратегической базы для вторжения «западной цивилизации» в ареалы других культур».

Отцы-основатели Америки называли себя «Новый Израиль». Они примерили на себя корону избранности и подмяли под себя не столь избранных. Но Сатана сыграл злую шутку с их потомками — WASP'aми. Он обещал сделать их «новыми евреями» и своё обещание выполнил. Но в союзе иудеев и мамонцев они заняли место младшего партнёра и теперь ежедневно вынуждены клясться в верности евреям.

Однако профессор Макдоналд слишком поверхностно рассматривает в анализе причины своей симпатии к евреям. Кроме Буша и Рамсфельда, кроме карьеристов, есть и хорошие не-евреи, которые всё равно предпочитают евреев. С другой стороны, есть и еврейские диссиденты и «нееврейские евреи», по определению Айзека Дойчера. Такое разнообразие связано с противоречиями между центробежной и центростремительной тенденциями в еврейской среде. Евреи периферии пытаются перестать быть евреями, прорваться к Богу и людям с помощью смешанных браков, крещения, причастия, ухода в коммунизм. Евреи ядра провозглашают вечное первенство Израиля в непрекращающейся войне с миром гоев. В тысячелетней борьбе христианский мир старается растворить ядро, а еврейство пытается поглотить периферию.

Поэтому есть два сорта филосемитов. Одни, добрые люди, ищут новый духовный дом. Им нравится положительный аспект Библии, «возлюби ближнего». Их привлекает община, чувство локтя, традиция, связанная с евреями. Им нравится лёгкая неотмирность Писания, привлекающая поэтические натуры. Некоторые из них ищут способа порвать со своим коллективом, со своей средой. Таким был Джеймс Джойс, ирландский писатель, который в евреях видел выход из тупика кровавой вендетты с англичанами. Марина Цветаева ощущала себя чужой в буржуазной среде, она писала: «В этом христианейшем из миров, все поэты — жиды». Очаровательные героини ранних комедий Вуди Алена ощущают тягу к еврею — вечному иностранцу и чужаку.

Неслучайно такие люди обычно встречаются с евреями на периферии еврейской общины. Евреем Джойса был итальянский еврейский писатель Итало Свево, евреем Цветаевой — русский коммунистический агент Сергей Эфрон. Евреем Даяны Китон и Майи Фарроу — забавный аутсайдер Вуди Ален. Так обширная периферия еврейской общины смешивается с лучшим сортом не-еврейеких чудаков.

Вторая группа союзников — это крутые бизнесмены, которым по духу практическая сторона еврейской идеологии. Им нравится мафия, погоня за деньгами, пренебрежение моралью и социальными последствиями, лёгкое отношение к чужой собственности и жизни. Те, для кого жизнь — вечная война, а все люди — враги, с удовольствием замечают, что в иудейской идеологии «посторонний» — не «ближний», то есть призывы любить не относятся к постороннему. Поэтому самые жестокие и беспощадные правители и цари зачастую брали себе еврейских министров и советников. От них они учились презирать своих подданных. Император Нерон и Педро Жестокий, Конрад Блэк и Маргарет Тэтчер, «крестные отцы» мафии и диктаторы третьего мира любили именно «евреев ядра» (а не «евреев периферии»).

Итак, у хороших людей — свои евреи, а у плохих — свои. Но вот загвоздка: евреи хороших людей — аутсайдеры, с трудом сходящие за евреев, но евреи плохих людей — это влиятельные еврейские лидеры. Еврейская община имеет свою структуру и иерархию, и в значительной степени подвластна своему авторитарному руководству. Волей-неволей хорошие евреи позволяют плохим евреям использовать себя. Так, Альберт Эйнштейн отверг еврейскую общину, отказался от сионизма, не ходил в синагогу и был приятным человеком. Но когда его позвали плохие евреи, у него не хватило мужества отказаться, и он использовал свой авторитет для победы сионистской программы в ООН.

Достаточно «хорошему еврею» согласиться с концепцией «антисемитизма», как он уже подчинён интересам «плохих евреев». Так, хороший нееврейский еврей-анархист Магид помог плохим евреям овладеть российским узлом Indymedia: ему показалось, что мои статьи — антисемитские, и он использовал весь свой авторитет, чтобы этот независимый сайт перешёл под еврейский контроль. Потом, когда сайт стал проводить жёсткую сионистскую линию, его статьи тоже стали резать, а затем перестали публиковать. Он пожалел, но было уже поздно.

Это происходит потому, что немногие смеют смотреть правде в глаза: еврейство не есть раса, народ или религия. Еврейство — это квази-религиозная и квази-государственная организация. Представьте себе сплав Католической церкви с Международным валютным фондом, наподобие того, как Микрософт соединяет браузер и мэйлер в одной программе Windows. Таково еврейство. Католики бывают разные, но решения принимают в Риме. Евреи бывают разные, но решения принимают на Уолл-стрит.

Сражаясь против Ядра, нужно поддержать Периферию. Таким был традиционный подход Церкви: она сражалась с еврейством за души евреев. Еврейский зелот, безумный Толь-дхаген, утверждал в своих книгах, что церковь была оплотом и источником «антисемитизма» и вела к Холокосту. Это неверно: церковь хотела спасти душу, а не убить тело. Более того, интересы самих евреев противостоят интересам еврейства.

Еврейские элиты знают, что людям нужно дать иллюзию выбора, и они стараются лишить этот выбор смысла. Поэтому евреи-мамонцы поддерживают евреев-сионистов. Они хотят, чтобы евреи выбирали между мамонцами (как Сорос) и сионистами (как Шарон). Но есть и «третья философия», как говаривал Иосиф Флавий. Её сторонники верят в братство всех людей и отвергают ненависть зелотов и стремление мамонцев к мировому господству. Они принадлежат к разным политическим и религиозным течениям, верят в Христа или Аллаха, в Будду или «нью-эйдж», Искусство или Любовь. Они и есть Остаток Израиля, о котором пророчествовал св. Павел. Когда они сольются с человечеством, будут исполнены слова Христа: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода (Иоанна 12: 23–25).