Дневники княжон Романовых. Загубленные жизни - Раппапорт Хелен (читать книги онлайн бесплатно полностью без TXT) 📗

Алексей обманул смерть, но никто не мог объяснить его чудесное выздоровление. Распутин, несомненно, обладал большой силой внушения и развитой интуицией, у него была какая-то способность воздействовать успокаивающе, что вызывало сокращение кровеносных сосудов у мальчика, в то время как адреналин имел обратный эффект и приводил к их расширению [408]. Многие приверженцы Распутина считали его дар исцеления сродни ведическим традициям сибирских шаманов, которые верили в связь между физическим и духовным мирами. Как и все императорские врачи, педиатр Алексея доктор Сергей Федоров, которого не раз вызывали, когда наступал кризис в состоянии ребенка, испытывал инстинктивную неприязнь к Распутину. Но он не мог объяснить, почему то, что делал Распутин, помогало больному, в то время как все методы традиционной медицины не работали [409]. По настоянию Распутина лечение царевича проводилось исключительно молитвой и посредством духовного целительства, без применения аспирина или каких-либо других препаратов – и это тоже, как ни странно, возможно, шло на пользу ребенку. Но способность остановить кровотечение не была уникальным даром Распутина, этим умением обладали и другие народные целители. Как отмечала Иза Буксгевден, у русских крестьян был распространен навык останавливать кровотечение у домашнего скота, получившего ранение. Это делалось путем «нажатия на мелкие кровеносные сосуды, что и приводило к остановке кровотечения», однако это умение они «ревностно хранили в секрете» [410]. Княжна Варвара Долгорукая также вспоминала:

Несомненно одно: Николай и Александра безоговорочно доверяли Григорию, как они его называли, поскольку были свято уверены в том, что он не просто целитель, но истинный посланник Божий, призванный помочь им, когда никто другой помочь не мог. Если Алексей мог выжить с помощью Григория, значит, такова была Божья воля [412].

Во время первых, еще редких, появлений Распутина в Царском Селе (разные источники расходятся в своих свидетельствах о том, как часто он там бывал) Ольге и Татьяне иногда разрешалось присутствовать при его беседах о религии с их родителями, но младших девочек, особенно Анастасию, туда не допускали. Мария Герингер вспоминала, как однажды вечером спешила увидеть императрицу по срочному делу, когда Анастасия вдруг «бросилась ей навстречу в коридоре, раскинув руки, и, преградив ей путь, сказала: «Ни вы, ни я не можем войти туда, там Новый (так назвал Распутина Алексей)». Анастасию «не пускали», когда приходил Распутин, потому что она «всегда смеялась, когда он говорил или читал что-нибудь на религиозные темы», а она не могла воспринимать такие дискуссии серьезно [413].

Вскоре, однако, и она начала теплее относиться к Григорию. Как-то раз, когда к ним снова приехала тетя Ольга, Николай и Александра провели ее наверх, в детскую, где она увидела детей, «надевших белые ночные пижамки…поскольку няни укладывали детей спать». Там же оказался и Распутин.

Ольга Александровна всегда открыто признавала, что Распутин ей никогда не нравился, он был «примитивным», «неотесанным», пренебрегал внешними проявлениями придворного этикета, обращаясь к императорской семье неофициально на «ты» вместо «вы», и часто называл Николая и Александру «папа и мама». Ее приводила в замешательство беспредельная фамильярность Распутина, такое поведение казалось ей назойливым и дерзким, а также, вероятно, с пугающими намеками сексуально-интимного характера.

И так думали многие. Где бы ни появлялся Григорий Распутин, везде вспыхивали разногласия по поводу отношения к нему. Он по-прежнему является одной из самых обсуждаемых персон периода конца русского самодержавия. О нем делались самые сенсационные и самые противоречивые заявления. Английский романист, автор книг о путешествиях Карл Эрик Бекхофер, который встречался с Распутиным, вспоминал: «До того как я приехал в Россию и во время моего пребывания там я никак не мог согласовать между собой хоть пару отзывов о нем разных людей». Как показалось Бекхоферу, то, насколько тот или иной респондент клеймил злодейство Распутина, «в значительной мере зависело от степени политического либерализма говорящего» [415]. Отчасти это было обусловлено, конечно, самой личностью Распутина, которая была по своей сути глубоко противоречива. В зависимости от того, с кем он имел дело, со своим приверженцем или противником, Распутин мог быть либо благочестивым, мягким и доброжелательным, либо, ровно наоборот, распущенным, жестоким и отталкивающим. Кем же он был в действительности: «чувственным лицемером» или «чудотворцем-мистиком»? [416] Вот уже 100 лет, как историки безуспешно пытаются прийти к единому мнению на этот счет.

Совершенно ясно, что будучи человеком глубоко религиозным, Распутин оставался при этом весьма хитрым и расчетливым авантюристом, а свои сексуальные аппетиты он даже и не пытался скрывать. Приехав в столицу на рубеже веков, он обходил салоны Санкт-Петербурга, в которых сильны были декадентские веяния, потворствуя богатым светским дамам, пристрастившимся к модному тогда культу духовного исцеления, столоверчению и восточному мистицизму, и вербовал себе среди них поклонниц и последовательниц. Недоброжелателям легко было высмеивать внешность Распутина, который всегда ходил в крестьянской рубахе навыпуск, в сапогах, был человеком крепкого телосложения, с длинными жирноватыми черными волосами и бородой, с крупными выпяченными губами.

Однако нельзя отрицать удивительной силы его личности: звучный голос Распутина воздействовал гипнотически, знаменитые синие глаза (усилием воли он, вероятно, мог заставить расширяться зрачки) придавали ему вид ветхозаветного пророка. Распутин сознательно и умело пользовался театральным воздействием этих способностей и особенностей, которыми он оказался наделен, а непривычный в разговорной речи старославянский язык православного богослужения, на котором Распутин говорил, лишь усиливал его странный, не от мира сего, образ. Непристойные сплетни, которые о нем ходили, похоже, не отталкивали его верных последователей. Их по-прежнему привлекал его необъяснимый дар исцеления, не оставлявший никакого сомнения в том, что Распутин имел сильное воздействие на больных. В 1907 году впечатлительная Анна Вырубова стала его ярой поклонницей и регулярно приглашала его в гости в свой маленький домик неподалеку от Александровского дворца.