Сильвио Берлускони – Премьер Италии - Ильинский Михаил Михайлович (читать книги онлайн бесплатно полностью без сокращений .TXT) 📗
С. Берлускони протянул руку оппозиции и уже 18 мая 1994 года продолжил мысль: «Я верю в качество либерального федерализма с многими сильными отростками и ветвями от мощного ствола, название которому Италия – единая и неделимая – “una e indevisibile!”» И этой линии Кавальере держался неукоснительно. И это – не Утопия.
«В нашей Конституции ясно записано, что суверенитет принадлежит народу» (выступление 21 декабря 1994 года). Свидетельство подлинной демократии выражается в деятельности палат парламента, где распределение сил при голосовании – зеркальное отражение расстановки позиций политических сторон (выступление 24 января 1995 года). И далее: «Недоучет или произвольный отвод результатов выборов – это не что иное, как преступление против всей системы доверия демократическим институтам власти». В этом выступлении 16 марта 1995 года С. Берлускони проявил свою юридическую подготовку, высказал свое кредо, продемонстрировал публично доверие органам демократической власти, ее устоям в Италии. И заключил:
«XX век завершается с всеобщим требованием поддержания прямой демократии, единения действий народных масс и Правительства» (22 января 1997 года).
Что это? Благие пожелания, наивная констатация или попытка предложить желаемое, иллюзорное, неисполнимое? Возможно, и то, и другое и третье. Но Кавельере был во всем искренним. Он мечтал о своем Городе Счастья. О Кампанелле наших дней. И этим руководствовался, когда говорил: «Мы стремимся провести такие реформы, которыми могли бы гордиться всегда и не испытывать чувство стыда, за который предстояло бы извиняться перед итальянскими гражданами» (7 октября 1997 года).
Что думал С. Берлускони о функциях Кабинета министров? О его эффективности? О правительствах можно говорить многое и разное, считает премьер. Но есть один важный критерий: если правительство лишь делает вид, что управляет делами и только тянет время, то это – худшее из правительств, наносящих вред своей стране (7 октября 1998 года).
Триаду гениев от политики и философии эпохи Возрождения в Англии – Италии – Голландии замыкает Эразм Роттердамский, Дезидерий.
Из досье FI. Эразм Роттердамский (28 октября 1469 года, Роттердам – 12 июля 1536 года, Базель), нидерландский ученый-гуманист, энциклопедист, писатель, филолог, богослов, виднейший представитель северного Возрождения. Получил образование в Парижском университете (1495–1499), жил во Франции, Англии, Германии, Италии, Швейцарии, пользовался всеевропейским признанием. Писал на латыни, универсальном языке просвещенной Европы того времени.
Решающими элементами при формировании творческой личности Эразма Роттердамского были нидерландский мистицизм и гуманистическая образованность, а также влияние деятелей из кружка так называемых оксфордских реформаторов (Дж. Колет и др.), призывавших к новому научно обоснованному прочтению текстов Священных Писаний христианства. Эразм Роттердамский осуществил первопечатное издание греческого оригинала Нового Завета со своими обширными комментариями (1517) и собственный латинский перевод (в изд. 1519). (В этом он – пример для С. Берлускони с юности).
Эразм Роттердамский создал систему нового богословия, которое называл «философией Христа». В этой системе главное внимание сосредоточивалось на человеке, на его отношении к Богу, на нравственных обязательствах человека перед Богом. Проблемы спекулятивного богословия (сотворение мира, первородный грех, троичность божества и др.) для Эразма Роттердамского не имели жизненно важного значения, были принципиально неразрешаемы. Он стал главой течения в гуманизме, получившего название «христианский гуманизм». Эразм Роттердамский выступал против культа реликвий, монашеского паразитизма и пустосвятства, бездуховной обрядности, был как бы предтечей Реформации. Но не менее последователен был он и в неприятии фанатизма, жесткого догматизма и особенно беспредельного унижения человека, характерного для лютеранства: Эразм порвал с Лютером, которого ранее поддерживал.
Из огромного наследия Эразма Роттердамского наиболее известны «Похвала Глупости» (1509) и «Разговоры запросто» (1519–1535). Первое сочинение – сатира философская, второе – сатира бытовая, но оба построены на общем фундаменте: убежденности в противоречивости всего сущего. Госпожа Глупость, поющая хвалу себе самой, легко оборачивается мудростью, самодовольная знатность – тупой низостью, безграничная власть – худшим рабством. Поэтому драгоценнейшим правилом жизни становится призыв «Ничего сверх меры!». В этой убежденности – суть жизненной позиции Эразма Роттердамского, обнаруживающейся и в других его произведениях. Сборник «Пословицы» (1500) включает изречения и поговорки античных писателей. И это было своеобразным лучом света для С. Берлускони, влияло и отвечало его состоянию ума и духа.
…Кавальере Сильвио Берлускони всегда умел смотреть вперед и одним из первый в Италии понял значение и роль информатики и информации в современном телевидении, где плюрализм в оценках событий и мнений способен внести значительный вклад в обеспечение свободного доступа граждан к информации, в поддержку принципов свободы и демократии, их противостояния тоталитаризму и диктатуре в любом виде.
Но заметим, что Берлускони умел идти на риск, делая должные выводы из неудач предшественников, использовал телевидение и частные издательства «Мондадори» и «Риццоли». По мнению многих, в подобных проектах не просматривалось никаких финансовых выгод. А вот Сильвио Берлускони их увидел. На телевидении прибыль – в отличие от других предприятий – зависит не столько от управления и распределения внутренних ресурсов, сколько от разных внешних факторов, в значительной степени от рекламы.
Сильвио Берлускони, решая психологические задачи вокруг коммерческих и рекламных тайн TV, сделал для себя и других открытия, которые теперь приравнивают к «открытию Америки», хотя все просто и ясно, как мир.
Он без претензий на лауреатство и тем более на Нобелевскую премию безапелляционно доказал теперь очевидное, что три – это больше, а в коммерции выгоднее, чем два, что чем больше каналов TV, тем обширнее круг зрителей и больше зона влияния, воздействия на сознание миллионов людей. Продолжая эту логику, он легко доходит до следующей закономерности: хочешь продать товар, рекламируй его на TV на более престижном канале, собирающем наибольшее количество состоятельных телезрителей. Таким образом образуется взаимозависимость, своеобразная цепная реакция, имеющая решающий коммерческо-финансовый эффект. Значит, для получения результата надо создавать или держать под контролем наибольшее количество каналов TV, престижных студий с авторитетными популярными ведущими и актерами, разные издательские дома, газетно-журнальные холдинги-комплексы. Но главное – концентрация капитала; держать акции только в верных руках.
Хронология фиксирует факты, но и идет в ногу с политическими событиями. Вот как прослеживает этот процесс «Одна итальянская история»: 1978 год. В Милане Берлускони открыл сеть кабельного телевидения «Телемилано», распространил вещание по всей территории Ломбардии. В 1980 году был создан первый в Италии частный телевизионный канал, сохранивший свое первоначальное название: «Канале Чинкуэ» (пятый канал). В 1982 году канал «Италия-1», а еще через два года – «Сеть-4». После Италии в поле зрения Берлускони оказывается Европа: во Франции он открыл свой коммерческий канал в 1986 году («La Cinq»), в Германии – в 1987 («Telefünf»), в 1989 году – в Испании (Telecinco). Так была создана крупнейшая на континенте сеть частных телеканалов, по масштабу уступающая лишь аналогичным структурам в США. В 1989 году вошла в систему компания по закупкам художественных фильмов и телесериалов как европейского, так и американского производства для показа по каналам телевидения. Это уже и мода и коммерческая необходимость.
1989 год. Берлускони приобрел акции издательского концерна «Мондадори», стал ведущим итальянским издателем на рынке книжной и журнальной продукции. А с появлением компаний «Медуза» и «Кино-5» – и крупнейшим продюсером национального кинопроизводства. Соперничать с ним мог тогда только флорентиец Чекки Гори (но он бесславно вышел из борьбы).
