Кто есть кто в мире мифологии и религии - Шалаева Галина Петровна (лучшие книги .txt) 📗
Однако крещение Руси не всегда проходило гладко. Иногда оно встречало сопротивление в народе, который с трудом расставался со своими языческими идолами и обрядами. Даже после окончательного утверждения новой веры простые люди еще долго сохраняли языческие пережитки и суеверия.
С распространением христианства стала зарождаться как организация и Русская православная церковь. Первые священники прибыли с князем Владимиром из Византии, но скоро появилось и русское духовенство. Его главой был митрополит, живший в Киеве.
Правда, в то время Русская митрополия входила в состав Константинопольского патриархата и во всем зависела от него.
Крещение сыграло огромную роль в истории Русского государства. Оно способствовало появлению письменности, развитию образования и культуры, архитектуры и живописи.
Впоследствии Русская православная церковь стала независимой от Византии. В XIV–XV веках духовенство активно поддерживало московских князей в их борьбе за объединение Руси. После образования Русского централизованного государства Москва стала также и церковным центром.
В 1589 году главе Русской православной церкви был присвоен титул патриарха Московского и Всея Руси. Патриархи пользовались огромным влиянием на государственные дела, что послужило поводом к отмене патриаршества в 1700 году. В 1918 году в связи с отделением церкви от государства патриаршество было восстановлено.
Богородицей в христианской церкви называют мать Иисуса Христа, святую деву Марию. Ее рождение также торжественно отмечается всеми верующими. Праздник Рождества Богородицы является одним из главных праздников в христианстве, начиная со второй половины V века. Тогда же появилась ее биография, то есть история о том, как родилась святая дева и как она жила.
По этому преданию, вблизи Иерусалима жили бездетные и уже немолодые муж и жена, Иоаким и Анна, которые происходили из рода легендарного царя Давида.
У израильтян считалось большим грехом не иметь детей. О тех людях, у которых не было детей, говорили, что их за что-то наказал Бог. Но Иоакима и Анну не за что было упрекнуть. Они никогда никому не делали зла и всегда только помогали людям. Они не обижались на Бога за то, что он не дал им детей, только еще больше молились и просили его о милости. Однажды, когда Иоаким, как всегда, отправился в Иерусалим, чтобы там, в храме, принести жертву Богу, Бог не принял его жертву. Предание не сообщает, как Иоаким узнал, что его жертва не принята, но как-то он понял это и догадался, за что его наказали: ведь он был бездетным, а значит, грешным человеком. Иоаким не вернулся домой, а пошел в пустыню и там горячо молился Богу. Здесь ему явился ангел, который сказал, что его молитва услышана и что у них с Анной родится дочь. Анна в это время была у себя дома. Она вышла в сад и увидела на дереве гнездо с птенцами. Женщина заплакала, подумав, что вот и птицы имеют птенцов, и только у нее нет ребенка. Она вернулась домой и тоже стала горячо молиться Богу, обещая ему, что если у нее родится дитя, то она посвятит его Богу.
Так и произошло. Через несколько месяцев у Иоакима и Анны родилась девочка, которую назвали Марией. Когда девочке исполнилось три года, родители пригласили соседей и родных с их детьми и торжественно, с зажженными свечами, повели свою дочь к огромному Иерусалимскому храму.
К храму вели широкие каменные ступени. По этим ступеням трехлетняя Мария взошла сама, как взрослая, без помощи родителей. У входа Марию уже ожидал первосвященник (самый старший священник). Он ввел Марию не только в храм, но и туда, куда он сам имел право войти только раз в год. Он это сделал, потому что знал: Мария будет матерью Спасителя мира.
Так об этом рассказывается в Священном Писании. В память рождения Божией матери и введения ее во храм православная церковь установила два праздника: Рождество Божией Матери – 21 сентября и Введение во храм – 4 декабря. Оба эти праздника считаются основными праздниками в христианстве и отмечаются очень торжественно.
В отличие от образа Иисуса Христа, который в народном сознании считался всевластным богом-создателем, пресвятая дева Мария, или Богородица, считалась главной богиней-защитницей из всех православных святых.
Культ Пресвятой Богородицы сложился на Руси практически одновременно с распространением христианства. В «Повести временных лет» говорится, что одна из первых икон, принесенных на Русь из Византии, была икона Пресвятой Богородицы.
С переносом столицы древнерусского государства из Киева во Владимир поклонение Богородице приобрело черты официального государственного культа. Именно в это время был установлен один из самых почитаемых праздников – день Покрова Пресвятой Богородицы – и заложен храм Покрова на Нерли.
Предание гласит, что Владимирская икона Богоматери была написана евангелистом Лукой на доске из того стола, за которым происходила трапеза Иисуса Христа со своими родителями.
Как установили историки, эта икона была написана в одном из монастырей в Иерусалиме и в 450 году нашей эры была принесена в Константинополь, а уже оттуда в начале XII века отправлена на Русь.
В 1160 году икону поместили в специально построенный собор Пресвятой Богородицы во Владимире, и с тех пор за ней закрепилось название Владимирской. Эта икона считалась защитницей Русской земли от нашествия иноземных врагов. Перед ней совершались молебны накануне битв, и ее выносили к местам важнейших сражений.
Копии, сделанные с этой иконы русскими мастерами-иконописцами, устанавливались в храмах, строившихся с середины XV века в городах, особенно пострадавших от нашествия татаро-монголов.
Знамениями обычно называют знаки, которые божество якобы подает людям с целью выражения своей воли. Они представлены практически во всех религиозных системах, о чем имеется немало упоминаний в фольклорных и литературных произведениях.
Особенно широко знамения были распространены в языческих и политеистических религиях. Обожествление сил природы давало большой простор для толкования явлений, внушавших страх людям, – удара молнии, солнечного затмения, полярного сияния.
С распространением христианства знамения стали восприниматься как явное выражение воли Бога. Например, чудесное явление иконы Пресвятой Богородицы на городской стене привело к тому, что осаждавшие город войска обратились в бегство («Новгородская летопись», 1170 год, 27 ноября).
Следует отметить, что после упоминания в летописи история о знамениях иконы Пресвятой Богородицы получила широкое распространение в различных повестях. Так, например, он был включен в повесть о Курской иконе Пресвятой Богородицы и приурочен к событиям осады Курска в 1295 году.
Сходные знамения связаны и с иконой Покрова Пресвятой Богородицы, которая неоднократно выступала в роли защитницы тех или иных населенных пунктов. Рассказы о явлениях Пресвятой Богородицы, вдохновлявшей воинов или оплакивавшей погибших, были записаны и во время Второй мировой войны. Например, после окончания сражения под Прохоровкой по полю якобы передвигалась фигура женщины в белой одежде.
Знамения представляют собой результат синтеза разнородных элементов: христианской традиции, древнейших верований и народной фантазии.
Само название икон Пресвятой Богородицы указывает на то, что их центральным образом является образ девы Марии. В большинстве случаев она изображается вместе с младенцем Иисусом Христом, которого держит на руках. В то же время известно несколько икон, на которых изображена одна Пресвятая Богородица. Но этот тип никогда не пользовался большой популярностью.
В зависимости от позы матери и младенца различают несколько типов икон. Наиболее древней является так называемая Богоматерь Оранта (в переводе с древнегреческого – молящаяся). На этих иконах и Богоматерь, и Иисус Христос изображены с молитвенно поднятыми руками. Самой известной и почитаемой на Руси является так называемая Ярославская Оранта, написанная в начале XIII века в Ярославле.
