Нимай Дас - Госвами Сатсварупа Даса (книги бесплатно без регистрации txt) 📗
- Выслушайте и мой рассказ, - подала голос из кухни пароварка. - Я была первой кастрюлей, в которой Шрила Прабхупада готовил здесь рис и сабджи, и за это меня прославляют во всех трёх мирах. Прабхупада очень точно, словно искусный химик, отмерял необходимое количество специй и клал овощи в соответствующую секцию. Позже он начал готовить столько прасада, что я стала уже мала для него. Но я была с ним в первые дни его жизни здесь, и я словно символ тех дней, когда он был совершенно один и все блюда мог приготовить для себя в одной кастрюле.
Так один за другим говорили предметы, уголки и трещины этой знаменитой квартиры, подтверждая своими рассказами, что в этих комнатах в течение многих месяцев жил чистый преданный, который основал здесь Международное общество сознания Кришны. Комнаты и вещи разговаривали почти до самого рассвета, а потом вновь погрузились в молчание. Они вновь стали лишь безмолвными предметами, однако они были окружены особым ореолом из-за соприкосновения с великой личностью, о которой невозможно забыть.
Глава 16
(С.g.r.)
Дорогой, Нимай!
Прими, пожалуйста, от меня благословение Прабхупа-ды. Слава Шриле Прабхупаде!
Мне понравился твой рассказ, и особенно мне понравилось то, что ты вспоминаешь в нём Прабхупаду. То, что ты нацелил предметы, принадлежавшие Праб230
хупаде, способностью говорить, не только интересный приём. Это заставляет нас задуматься над тем, что эти предметы действительно достойны почитания и что мы должны почитать их.
В священных писаниях в некоторых местах говорится о предметах, принадлежащих Господу, а также о вещах., которые принадлежат чистому преданному. Твой рассказ напомнил мне о словах, сказанных в «Шримад-Бхагаватам» Господом Шивой Парвати. Он говорит следующее:
арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам тасмат. паратарам деви тадийянам самарчанам
- Лагху-бхагаватамрита, 2.4
В этом стихе говорится, что поклонение Господу Вишну превосходит поклонение всем другим богам, однако «поклонение предметам, имеющим какое-либо отношение к Вишну», превосходит даже поклонение Самому Вишну. Слово тадийянам означает «всё, что связано с Кришной». Прежде всего, здесь подразумевается человек, который служит Господу, но оно включает в себя также и предметы, которыми пользуется Господь или Его преданный. Преданного самого можно назвать живым инструментом, используемым в служении Кришне. И когда он пользуется какими-то предметами, они одухотворяются. Наверное, наилучший пример тому - флейта Кришны. Гопи говорят, что флейта всего лишь бамбуковая тростинка, «потомок» деревьев, растущих на берегу Ямуны. Но поскольку её касаются лотосоподобные губы Кришны, она занимает положение, которому завидуют даже гопи. Здесь можно привести и случай с Махараджей Пратапарудрой. Когда Махарадж Пратапарудра захотел выразить своё почтение Господу Чайтанье, Господь вначале отказался встречаться с царём, однако Он разрешил дать царю клочок Своей одежды. Царь с радостью взял клочок одежды Господа Чайтаньи и стал поклоняться ему, твёрдо веря, что этот клочок ткани неотличен от Самого Господа. И Господь оценил глубокую веру царя.
Из этого следует, что музеи, в которых собраны личные вещи Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, -это тиртхи, достойные поклонения. У последователей Прабхупады очень много работы, так как они должны продолжать начатое им дело. Они не сидят в музеях, размышляя о предметах, принадлежавших когда-то Праб-хупаде. И, тем не менее, они должны находить время и для этого.
Я знаю, что тебя беспокоит вопрос, совместимо ли фантазирование с духовной практикой. Тот небольшой эксперимент, который мы решили провести, чтобы посмотреть, что получится из твоего сочинительства, ещё в самом начале, и я не хочу лишать тебя энтузиазма, хоть я и не могу сказать, что полностью одобряю это занятие. Однако я убеждён, что даже если я запрещу тебе фантазировать, ты не сможешь уничтожить в себе склонность к фантазированию. Поэтому лучше всего придумать, как использовать твою наклонность в служении Кришне, если такое вообще возможо. Именно поэтому я и предложил тебе использовать своё воображение и способность к созданию метафор и аллегорий в сочинительстве притч, в которых, так или иначе, рассказывается о сознании Кришны. Я также попросил тебя показывать эти притчи мне, чтобы мы могли решить, давать ли их читать остальным преданным или нет. Пиши не с целью стать знаменитым писателем, а смотри на своё сочинительство как на служение Господу. Шрила Прабхупада воодушевлял преданных писать книги. Он говорил, что, сознаём мы это или нет, мы пишем ради собственного очищения. И это должно быть нашей главной целью. Заставляя ум размышлять над вопросами, связанными с сознанием Кришны, мы можем таким образом очистить его и даже избавиться в процессе сочинительства от материалистических побуждений.
Пиши о том, что тебя по-настоящему волну err. Говори о своих сомнениях и проблемах и старайся разрешать их с помощью трансцендентного знания. Но помни, что литературное произведение можно считать отражающим ведическую точку зрения только в случае, если его автор лишён недостатков и не стремится затмить собой предшествующих ачарьев.
Я с большим интересом ожидаю твоих новых рассказов. Ты можешь писать их в какое-то определённое время, только следи за тем, чтобы это не мешало тебе выполнять твои основные обязанности. Ты должен каждый день приходить в храм на утреннюю программу, повторять шестнадцать кругов мантры, слушать «Шримад-Бхагаватам» (который является самым совершенным литературным и философским произведением) и проповедовать, выходя на санкиртану. Не мни себя «писателем», а старайся думать о себе как о слуге слуги слуги тех, кто пытается служить Господу. Присылай мне копии своих рассказов, и я буду высказывать тебе своё мнение, следует ли давать их читать преданным и их детям.
Глава 17
(Н.д.б.)
Мальчик, который хотел стать грихастхой
Жил-был мальчик, который учился в гурукуле и который думал, что, когда вырастет, то обязательно женится. Ведь его отец был женат, и даже те мудрецы, у которых никогда не было жён, были сыновьями женатых родителей. Поэтому женитьба казалась ему чем-то предопределённым. Этот мальчик, которого звали Дхира дас, был слишком мал, чтобы серьёзно думать о женитьбе. Однако когда его дядя или старший преданный спрашивал его: «Когда ты вырастешь, то будешь брахмачари?» - он отвечал: «Нет, я буду грихастхой». Его родители очень удивлялись, что такой маленький мальчик уже решил, что станет грихастхой.
Но когда он вырос, то оказалось, что жениться не так уже легко. Во-первых, он принадлежал к обществу людей, целью которых было чистое преданное служение Кришне. А преданные Кришны стараются не брать в жёны или мужья тех, кто не любит Кришну. Иногда люди спрашивают преданных: «Вам разрешают вступать в брак с теми, кто не принадлежит к вашему обществу?» И преданные при этом думают: «Что за странный вопрос». Никто не запрещает им брать в жёны или мужья непреданных, но можно ли любить того, кто не любит Кришну? И поскольку тех, кто любит Кришну, очень и очень мало, преданному иногда бывает трудно найти мужа или жену, когда приходит время выходить замуж или жениться.
Что же касается Дхиры, то ему трудно было жениться ещё и потому, что он был мал ростом и не очень красив, а девушкам обычно нравятся юноши, хоть немного походящие на Рамачандру или Лакшману. Конечно, преданные должны любить всех, однако нельзя ожидать, что юная девушка захочет выйти замуж за того, кто ненамного красивее Ям а дуты или Руры. Правда тут можно вспомнить Вьясадеву. Он был настолько безобразен, что его жёны не могли смотреть на него. Одна из жён, придя к Вьясе, закрыла глаза, и в результате родила слепого ребёнка, которого назвали Дхритараштрой. Другая жена побледнела, оставшись наедине с Вьясой, и из-за этого родила ребёнка, который был необычайно бледным, - это был Панду. Но его третья жена, которая была шудрой, очень хорошо ему служила и благодаря этому родила сына, В и дуру, который стал великим преданным.
