История мировой культуры - Капица Федор Сергеевич (библиотека книг .txt) 📗
Столица государства ацтеков Теночтитлан, выстроенный на острове среди озера Тескоко, имел регулярный план и был прорезан каналами, стены которых были выложены изразцами и мозаикой (с материком город был связан дамбами). Среди сохранившихся построек – 4-гранные каменные пирамиды, строго геометрические по форме храмы со стенами, расширявшимися книзу (с остатками рельефов и росписей). В скульптуре ацтеков наряду с устрашающе грандиозными и тяжеловесными статуями богов из базальта и андезита (статуя богини земли и плодородия Коатликуэ), монументальными алтарями («Солнечный камень») встречаются полные жестокой и суровой правдивости головы воинов (голова «Воина-орла», «Голова мертвого»), выразительные фигурки животных. Сохранились остатки стенных росписей – статичные, плоскостные изображения божеств и торжественных процессий воинов. Из художественных ремесел были распространены мастерски выполненные украшения из перьев, многоцветная керамика, мозаика из камня и раковин, вазы из обсидиана, ювелирные изделия.
КУЛЬТУРА ВИЗАНТИЙСКАЯ
Византия – государство, возникшее в IV веке н. э. при распаде Римской империи. Поэтому основной особенностью ее культуры стало длительное (по сравнению с другими странами) сохранение традиций античности. Процесс перехода к средневековой культуре в Византии затянулся надолго. Только к VI веку стали отчетливо видны особенности собственно византийского искусства.
Развитие византийской культуры в IV–VII веках происходило в условиях ожесточенной борьбы между христианством и наследием античности. Христианская церковь утверждала свое идеологическое господство. Понятно, что оно отразилось на светской культуре. Прежде всего это проявилось в области градостроительства. В городах появляется радиальная планировка, принципиально отличные от античных типы храмов – базилики и центрические купольные здания. Для них характерна простота наружного облика и великолепие внутреннего убранства. Внутри храма создается особая среда, противопоставленная внешнему миру. В интерьерах храмов выражается идея всесилия бога, неподвластного человеческой воле. Она явилась своеобразным откликом на потрясения, связанные с крушением античного мира.
В VI веке византийская архитектура достигает высочайшего подъема. На границах страны возводятся мощные укрепления, в городах появляются роскошные дворцы и храмы, великолепие которых поражает и в наши дни. Шедевром является храм святой Софии в Константинополе. Его огромный купол покоится всего на 4 столбах, а 40 окон, прорезанных в его основании, создают необычайный эффект – купол кажется парящим в высоте.
Переход к средневековью вызвал глубокие изменения в художественной культуре. Главную роль начали играть виды искусства, непосредственно связанные с церковными нуждами, – стенные росписи, иконопись и книжная миниатюра.
Почти совсем исчезает скульптура. В росписях и миниатюрах нарастает духовно-умозрительное начало: исчезают пейзажные фоны, вместо которых появляются условные изображения или золотая плоскость.
Основным типом храма постепенно становится крестово-купольный. Постройки начинают украшать не только внутри, но и снаружи. Обычно для этого использовалась узорная кладка из разноцветного кирпича.
В IX–X веках росписи храмов приводятся в стройную систему. Они располагаются в строго иерархическом порядке и подчиняются композиции храма. Так создается единая среда, в которую входят и помещенные в храме иконы. Для икон характерна строгость и возвышенная одухотворенность образов, виртуозность рисунка, соединяющая изящество позы с изысканной цветовой и световой гаммой. В храмах вновь появляется скульптура. Это рельефные иконы и декоративная резьба, украшающая капители колонн и алтарную ограду.
Высокого расцвета достигает и прикладное искусство – художественные ткани, перегородчатая эмаль, изделия из слоновой кости.
В конце XII – начале XIV века византийское искусство вновь переживает период расцвета. Особенно это касается живописи. В ней появляются повествовательно-жанровые мотивы, изображения обыкновенных людей. Однако этот период длился относительно недолго, поскольку в 1453 году Константинополь был захвачен турками и Византия перестала существовать.
Византийская культура оказала огромное влияние на культуру стран Восточной Европы. Византийские храмы послужили образцами для построек в Киевской Руси. Там же работали и приглашенные из Византии мастера. Они повлияли и на создание русской иконописи, проблематика, сюжеты и образный ряд которой также вначале основывались на византийских традициях.
КУЛЬТУРА ЕВРЕЙСКАЯ – это культура той этнической общности, которая сложилась на рубеже XII и XI веков до н. э. Процесс формирования государства евреев завершился около 1000 года до н. э. созданием израильско-иудейского царства. Оно просуществовало до начала II века н. э., когда римляне подавили восстания за самостоятельность Иудеи. С этого времени евреи существовали в диаспоре, будучи рассеянными по всему миру. Соответственно изменилась и культура, ассимилировав особенности тех мест, где жили ее носители.
Древнейшая культура Иудеи так же, как и современные ей культуры, носила культовый характер. О ней можно судить по раскопкам иерусалимского храма и дворца Соломона. Пластические же виды искусства сводились к весьма совершенной орнаментации различных изделий.
Одним из древнейших памятников культуры является скиния завета – переносная палатка, сшитая из ковров, покрытых кожами. Она стояла внутри четырехугольного двора, огороженного деревянными золочеными столбами с серебряными капителями и медными базами. На перекинутых между ними золотых перекладинах висели роскошные ковры. Внутри скинии находился богато украшенный ковчег завета – ларец, в котором хранились свитки Торы.
Когда образовалось иудейское государство, в Иерусалиме был построен каменный храм, об убранстве которого нам известно по различным источникам и археологическим раскопкам. Храм, построенный по типу древнеегипетских, представлял собой открытые сени, в которые вело несколько ступенек. Справа и слева стояли орнаментированные медные колонны. Перед колоннами, напротив входной двери в храм, находился медный алтарь для всесожжений и «море литое» – бронзовая чаша для омовений диаметром около 3,5 метров. Она стояла на постаменте в виде 12 бронзовых быков. По бокам сеней размещались бронзовые «механофы» – передвижные чаши для омовений, постаменты которых были выполнены в виде фигур львов, быков и херувимов. Двустворчатая дверь храма также была позолочена и украшена орнаментом в виде листьев и пальметт.
Внутренние стены храма были облицованы кедровыми панелями и позолочены. На них были вырезаны выпуклые изображения херувимов, пальметты и различные цветы. Храм состоял из двух частей: передней – святилища и задней – святая святых. Их разделяла драгоценная завеса, выполненная из шелка и покрытая вышивкой. За завесой хранился ковчег завета – продолговатый ларец, обитый листами золота. В нем лежали скрижали – бронзовые доски с текстом Торы. Около ковчега стояли две деревянные фигуры четырехкрылых херувимов, также позолоченные. Здание храма имело плоскую крышу и было окружено 30 нижними камерами, в которых хранились принадлежности для богослужения и храмовая казна.
В орнаментике храма и его утвари прослеживается влияние как египетской, так и финикийской культуры. Соединение разных стилей в единый сплав, отличающийся яркостью и самобытностью, является типологической особенностью еврейской культуры, сохранившейся и в позднейшее время.
Кроме храма, в Иерусалиме был построен и роскошный дворец, состоявший из многих корпусов, соединенных между собой дворами. В его архитектуре широко применялись портики и колонны различных видов. Особенно интересен был главный зал дворца, где стоял трон, сделанный из золота и слоновой кости.
При раскопках обнаружены и многочисленные усыпальницы. Обычно они представляют собой вырубленные в скале пещеры, над входом в которые располагаются орнаментированные карнизы. Подобные захоронения также встречаются в Древнем Египте. Позднейшие гробницы обнаруживают четкое влияние греческой погребальной архитектуры. Правда, орнаментика саркофагов повторяет древнейшие иудейские образцы. Подобный синтез двух культур является особенностью всех греческих провинций.
