Человек восстает против Бога - Шахнович Михаил Иосифович (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации TXT) 📗

10 апреля.

Вчера я спросила маму:

— Почему ты так часто болеешь?

— Бог посылает испытание, чтобы сделать меня лучше.

— А болезнь папе? Это тоже бог послал?

— Да, чтобы поставить его на путь истинный.

— Но он же умер.

— Быть может, бог хотел нам с тобой послать испытание.

— Если богу нужно было неизвестно зачем испытывать нас, зачем же он умертвил папу?

— Я не знаю.

— Ты рассказывала страшную историю, как юноша бросился под автобус, чтобы спасти ребенка, игравшего на дороге. Парень погиб, а ребенок остался жив. Разве это справедливо?

— Я пришла с работы, устала, — рассердилась мать, — а ты мучаешь меня дурацкими вопросами.

Каждый день мать молится, просит здоровья, но ее молитвы остаются без ответа. Если я буду молить бога, чтобы у меня вместо вырванного зуба вырос другой, разве он может появиться во рту? Я осенила себя крестным знамением, чтобы прогнать лукавые мысли: коснулась пальцами лба, груди и обоих плеч, изображая крест, но остановилась. Девчонки иногда держат на уроке пальцы в кулак, чтобы учительница не вызвала их к доске. Разве эта манипуляция с пальцами не то же самое?

15 апреля.

В воскресенье я была с матерью в церкви. Когда впервые мать привела меня туда совсем маленькую, я спросила:

— Мам, а мам, что такое церковь?

— Божий дом, доченька, здесь боженька живет.

— А ты говорила, что он сидит на небесном троне на мягком облачке, окруженный ангелами. У бога две квартиры? Почему он один живет в такой громадной церкви, а мы вдвоем в маленькой комнате? Что боженька в церкви делает?

— Отстань, ничего не делает.

— А на что он живет? Его скоро показывать будут?..

Раньше я интересовалась таинственными действиями, совершаемыми в церкви. Теперь поняла, что в них нет ничего загадочного. Перед иконами в церкви горят свечи. Зачем богу свечи? Мама объяснила: «Это подношение, чтобы господь бог помнил о нас». Неужели он такой рассеянный, что ему нужно напоминать свечками?

— Смиренно мы должны принимать испытания, — начал проповедь священник, — какие налагает на нас многомилостивый господь, памятуя, что без воли божьей ни один волос не упадет с головы человека. Подумаешь — горе, а раздумаешь — божья воля.

«Значит, когда я в прошлом году подвернула ногу, это было мне послано во испытание», — подумала я про себя.

Подняв глаза к небу, батюшка продолжал, тяжко вздыхая:

— Надо благодарить господа бога за все.

За что благодарить его? За то, что он отнял у меня отца, мать болеет. Люди могут быть честными и хорошими без того, чтобы ходить в церковь.

20 апреля.

Это случилось вчера. В квартире на третьем этаже старушка зажгла лампаду и маленькую свечку. Хозяйка куда-то ушла, а свечка упала на пол… А через полчаса сюда мчались машины красного цвета. Пожар!

Огонь и дым быстро распространились на верхние этажи. А там были дети, пожилые люди… Пожарные всех спасли, но одна девочка погибла в огне из-за божьей свечи. Как это может быть? Мама говорит: бог испытывает за сомнения в вере. Зачем всезнающему и всемогущему богу экзаменовать меня? А может быть, бес искушает? Это «он» ради «испытания» меня устроил пожар и сжег девочку. Какой ужас! Нет, я не могу верить в бесов с козлиными копытами и свиным хвостом. Что делать? Мать говорит: «Ты богу угоди, а сама думать погоди. Надо верить вопреки разума». Как это против разума, наперекор здравому смыслу?

В школе учат, что бога нет, а мама говорит: «есть». Я люблю маму за все хорошее, что она делает для меня, не хочу ее огорчать, но я думаю, что никакого бога и дьявола нет.

Глава VIII

Азбука материализма

Атеистическая олимпиада

В Ленинградском государственном университете имени А. А. Жданова ежегодно проходят олимпиады по обществоведению для старшеклассников. Ребята пишут сочинения на тему: «Человек восстает против бога». Из фрагментов этих сочинений, как из кусочков мозаики, как бы встает коллективный портрет юного поколения.

Вот наиболее интересные фрагменты этих сочинений.

…В царской России голод и нужда гнали миллионы подростков и детей на фабрики, заводы и шахты, где они работали 8–10 часов в сутки. В 1912 году большевистская газета «Правда» опубликовала статью «Дети-мученики». В ней сообщалось: «Повесился 13-летний мальчик Богачев, боясь быть уволенным за разбитое стекло».

…Однажды я спросил у своего дедушки: Ивана Васильевича Жукова.

— Дедуся, не о тебе ли говорится в рассказе Чехова «Ванька»? Тебя, как и его, сироту, привезли из деревни в Москву и отдали в ученье сапожнику.

Я принес книгу Чехова и стал читать вслух письмо Ваньки, которое тот написал своему дедушке в ночь под рождество, когда хозяева ушли в церковь на заутреню. Ванька жаловался на то, что богомольный сапожник избивал его колодкой, стоящей около иконы. «Прежде чем вывести первую букву, он несколько раз пугливо оглянулся на двери и окна, покосился на темный образ, по обе стороны которого тянулись полки с колодками, и прерывисто вздохнул… «Милый дедушка, Константин Макарыч! — писал он… — Поздравляю вас с рождеством и желаю тебе всего от Господа бога… А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандарем… А на неделе хозяйка велела мне почистить селедку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать… Хозяин бьет чем попадя… Сделай божескую милость, возьми меня отсюда».

— Жизнь Ваньки была страшной, — сказал дедушка, — вот он и верил в бога, но тот не спас его ни от голода, ни от побоев.

— Дедуся, ты и есть чеховский Ванька?

— И да и нет. Таких горемык в Москве было тысячи. Меня привезли туда через двадцать лет после него. Я не писал письма «на деревню дедушке». Был я неграмотный, верил в бога, как Ванька, а потом потерял эту веру, стал коммунистом.

— Что приобрел ты, освободившись от религии?

— Веру в человека, надежду на торжество добра и справедливости, любовь к жизни. Религия учит: «Червь аз есмь, а не человек», «проклят человек, который надеется на человека». Это противоречит нашей морали. Человек должен быть другом, братом и товарищем.

…Я не могла понять, почему раньше так много людей верило в бога. Недавно нам дали задание в школе: записать рассказы бабушек и дедушек об их детстве.

Бедная была деревня, в которой жили мои бабушка и дедушка. Покосившиеся домишки под соломой. Подслеповатые оконца. Вечерами зажигали лучину Керосину не на что было купить. Мой дедушка никогда не учился в школе. В одиннадцать лет он уже пахал землю. Вместе с другими крестьянами усердно молился в засуху, чтобы бог послал дождь.

Бабушка училась только один год в школе. Ей было не в чем ходить в школу, не было обуви. Разве зимой побежишь туда босиком?

Как-то раз моя маленькая бабушка проснулась в полночь от шума. Она выскочила на улицу. За околицей деревни женщины с горящими лучинами били кочергами по сковородам. Старуха с распущенными волосами в одной рубахе ехала на помеле. Несколько вдов тащили соху, чтобы кругом опахать деревню. Так надеялись оградить скот от падежа, от «коровьей смерти» — ведьмы с коровьим хвостом.