Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень - Волобуев Олег

Противников верховенства папы римского, стремившихся к реформе католической церкви, стали называть протестантами. Идеи Реформации распространились среди населения Швейцарии, Северной Германии, Южной Франции, Нидерландов, Скандинавских стран.

Папство не желало мириться с потерей своего влияния. В Западной Европе в XVI–XVII вв. развернулась острая борьба между протестантами и католиками. Папский престол попытался перейти в наступление и осуществить Контрреформацию. Были проведены реформы внутреннего устройства церкви, а с целью борьбы с врагами католичества созданы особые организации, самой значительной из которых явилось «Общество Иисуса», или орден иезуитов.

В середине XVI в. в Германии вспыхнула война между протестантскими и католическими князьями, закончившаяся в 1555 г. подписанием Аугсбургского мира, провозгласившего принцип «Чья власть – того и вера». Во второй половине XVI столетия ожесточённая вооружённая борьба развернулась между французскими протестантами (гугенотами) и католиками. Почти на 100 лет Европа погрузилась в пучину религиозных войн.

Как религиозный конфликт между местными протестантами-кальвинистами и католической Испанией в XVI в. началась революция в Нидерландах. В борьбу против феодальной Испании, владевшей Нидерландами, включились народные низы, буржуазия торговых городов, а также нидерландская аристократия, тесно связанная с буржуазными кругами. Несмотря на применявшиеся испанской армией жестокие меры, она потерпела поражение от восставших, во главе которых встал принц Вильгельм Оранский (1533–1584). В 1579 г. северные протестантские провинции Нидерландов объединились в Республику Соединённых провинций (Голландию). Победа Нидерландской революции (Испания признала независимость Нидерландов в 1648 г.) означала установление буржуазных отношений. В XVII в. небольшая по территории Голландия стала одной из ведущих торговых и промышленных держав Европы.

Кальвинистский храм в Лионе. Рисунок. XVI в.

Конфликт протестантов и католиков наряду с династическими и торгово-экономическими противоречиями стал одной из причин Тридцатилетней войны (1618–1648) – первой общеевропейской войны, в которую было вовлечено большинство стран континента. Австрийские Габсбурги, возглавлявшие католический лагерь, потерпели поражение от коалиции протестантских государей, в которую входила и Франция. После войны к ней перешла ведущая роль в европейской политике. В число великих держав вошла также Швеция, установившая гегемонию на Балтике. Согласно заключённому по окончании войны Вестфальскому миру (1648), протестантская церковь уравнивалась в правах с католической, а в Европе произошли территориальные изменения. Была закреплена территориальная раздробленность Германии.

Сложившаяся Вестфальская система международных отношений была построена на идее баланса сил и принципа национального государственного суверенитета, когда каждое государство обладает всей полнотой власти на своей территории. В результате возникла международно-правовая основа системы международных отношений в Европе.

Духовенство, бывшее в Средние века первым сословием, утратило в Новое время прежнее единство и влияние. Постепенно сдавали политические и экономические позиции и феодалы. С образованием централизованных государств ушла в прошлое система вассалитета. Для многих феодалов служба королю стала едва ли не единственным источником достойного существования. Менялось положение крестьян – во многих странах Западной Европы они уже к XV в. получили личную свободу. Крестьянские хозяйства втягивались в товарно-денежные отношения. Некоторые земледельцы выкупали свои наделы у феодалов, другие разорялись, пополняя ряды городских бедняков. Утратила своё прежнее значение община.

Накопление богатств в городах, усиление экономических позиций купцов, предпринимателей и ремесленников оказали воздействие на рост их политического влияния. При этом прежняя общность интересов горожан уходила в прошлое, а социальное размежевание, ставшее следствием развития товарно-денежных отношений, привело к возникновению острых противоречий между беднейшими горожанами (подмастерьями, членами второстепенных цехов, наёмными работниками) и городской верхушкой (руководителями цехов, членами городских советов, богатыми купцами-оптовиками, банкирами, владельцами крупных мастерских и мануфактур). Именно последние со временем составили новый влиятельный общественный слой – буржуазию (от фр. – горожане). Наряду с буржуазией возник слой люмпенов (от нем. – лохмотья) – лишённых каких-либо средств к существованию городских бедняков, крестьян без земли, жертв войн и природных катаклизмов.

Утверждение протестантизма в ряде стран Европы повлекло за собой серьёзные изменения в экономической и духовной жизни. Протестантская этика поощряла неустанный труд, деловую активность, предприимчивость. Протестанты считали полученные трудом доходы благом и негативно относились к бедности и нищете, считая их проявлением лени, праздности, пороков и отсутствием удачи. Новая идеология воспитывала в людях постоянную готовность к конкурентной борьбе и хозяйственной самостоятельности, в которой побеждал тот, кто умел вести торговые дела, заключать выгодные сделки и производить пользующиеся спросом товары. На первый план выходили прагматизм, здравый смысл, расчёт, знания и опыт, при этом принципы морали обосновывались текстами Священного Писания. Равенство всех перед законом, права и свободы человека протестанты считали необходимыми условиями для достижения успеха.

1. С чем связаны изменения в экономике Европы в раннее Новое время?

2. Какие изменения произошли в социальной структуре западноевропейского общества?

3. Каковы причины и последствия Великих географических открытий?

4. Назовите отличия протестантизма от католичества.

5. Каким образом католическая церковь противодействовала Реформации? Почему в отличие от эпохи Средневековья папству не удалось подавить еретические настроения?

6. Аугсбургский религиозный мир содержит следующие положения: «Чтобы установить мир в Священной империи германской нации между римским императорским величеством и курфюрстами, князьями и чинами, пусть ни его императорское величество, ни курфюрсты, князья и так далее не чинят никакому чину империи никакого насилия или зла по поводу Аугсбургского исповедания (составленное с одобрения Лютера его соратником Филиппом Меланхтоном изложение основ лютеранства. На Аугсбургском рейхстаге 1530 г. император Карл V и католики отвергли этот документ. – Авт.), но предоставят им в мире придерживаться своих религиозных убеждений, литургии и обрядов, равно как пользоваться и своим состоянием и другими правами и привилегиями <…> Равным образом имперские чины, придерживающиеся Аугсбургского исповедания, не будут мешать всем чинам и князьям, придерживающимся старой религии, жить в полном мире и пользоваться всеми их состояниями, правами и привилегиями <…>

Применявшаяся до сих пор церковная юрисдикция относительно Аугсбургского исповедания, догмы, назначения духовных лиц, церковных распоряжений и службы (исключая права курфюрстов, князей, коллегий и монастырей на денежные подати и десятины) отныне прекратится, и последователям Аугсбургского исповедания будет предоставлено свободно и беспрепятственно отправлять богослужение и обряды и назначать духовных лиц, как то установлено в нижеследующей отдельной статье, впредь до окончательного религиозного соглашения.