Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович
Также к Древним восточным церквам относят: Соборную и апостольскую Ассирийскую церковь Востока, которые признают только два первых Вселенских собора (отвергая решения Эфесского собора 431 г.). Они не состоят в церковном общении ни с какой другой Церковью.
Разделение Древних восточных церквей началось в V–VII вв., в эпоху христологических споров. В Сирии и Месопотамии большим авторитетом пользовались Антиохийская школа, которая разработала учение о двух природах Христа – Божественной и человеческой. Дева Мария родила человека Иисуса, с которым соединилось второе Лицо Святой Троицы. Началась борьба между последователями Антиохийской школы во главе с Константинопольским патриархом Несторием и Александрийской школы во главе с патриархом Кириллом. Кирилл считал, что Несторий разделяет надвое единое лицо Христа, и по его инициативе III Вселенский собор в Эфесе (431 г.) объявил Нестория еретиком. Последователи Нестория – несториане, вынужденные покинуть Византийскую империю, нашли убежище в Иране. Восточная Месопотамия входила в состав Ирана и в V веке исповедовала Христианство. Местное население говорило на сирийском языке. Разногласия по богословским вопросам и противостояние Византии и Ирана привело к провозглашению независимости от Вселенской церкви. С VI века церковное общение между ними было прекращено.
Ассирийская церковь Востока. Здесь в VII–VIII вв. Получили развитие мистическое богословие и монашеский аскетизм, а также началось активное миссионерское движение в Центральной Азии, Китае и Индии. К 1318 году насчитывалось 200 епархий от Месопотамии до Дальнего Востока. Упадок Церквей Востока начался со времени походов Тамерлана (XIV в.). Восточные сирийцы стали называть себя ассирийцами по имени древнего народа. В конце Первой мировой войны ассирийцы во главе с католикосом – патриархом восстали против турецкого господства, понадеявшись на Антанту. Восстание было жестоко подавлено, сотни тысяч ассирийцев были уничтожены, десятки тысяч бежали на Кавказ, в Россию, в страны Европы и Америки.
В настоящее время последователи Ассирийской церкви Востока проживают в Иране, Сирии, Индии, Иране, США, России, Грузии, Армении. В Российской Федерации храмы Ассирийской церкви Востока существуют в Москве и краснодарском крае.
Монофизитство. В 40-е гг. V века константинопольский монах Евтих создал учение, согласно которому у Христа была одна божественная природа. Это учение получило название монофизитство (от греч. монос – один, физис – природа). В 451 году Халкидонский собор осудил учение Евтиха как ересь.
Сторонники Халкидонского собора называли себя православными, а своих противников – монофизитами. Последователи Евтиха, наоборот, православными называли себя, а противников – халкидонитами.
В середине VI века монофизитская церковная иерархия возникла в Египте, в Западной (византийской) Сирии; монофизитство приняла и Армянская церковь.
Сирийская православная церковь. После разрыва с Константинопольской церковью Сирийская православная церковь с середины VI века начала свою историю. По имени основателя церкви Якова Барадея ее также называют яковитской.
В настоящее время Сирийская православная церковь имеет 16 епархий: в Сирии, США, Ираке, Турции, Ливане.
Тесно связана с ней и Маланкарская православная сирийская церковь (индия). Начало Христианства в Индии, по преданию, относится к деятельности одного из апостолов – Фомы. Уже в середине IV в. в Южной Индии было большое количество христиан. В наше время число последователей этой Церкви – около 1,7 млн. чел. В основном они проживают в Южной Индии. Их еще называют христианами святого Фомы.
Армянская апостольская церковь. Армянская церковь ведет свое происхождение от апостолов Фаздея и Варфоломея. В 301 г. Святой Григорий Просветитель обратил в Христианство армянского царя Тиридата III. В 2001 году Армянская апостольская церковь отпраздновала свое 1700-летие. В начале V века армянский церковный деятель Месроп Маштоц создал армянскую письменность и вместе с католиком (главой Армянской церкви) Саком Партевом перевел Библию на армянский язык. С этого времени начинается история богатейшей армянской христианской литературы. В ту эпоху армянское Христианство испытало влияние греческого и сирийского Христианства. Этим объясняется антихалкидонская позиция Армянской церкви. В 506 г. на Двинском соборе она отвергла решение Халкидонского собора и отделилась от Византийской церкви.
В эпоху Средневековья армянам пришлось перенести тяжелое испытание. Армяне находились под постоянным игом могущественных соседей. Сначала персидское иго, затем арабское, снова персидское, затем турецкое. В это тяжелое время Церковь становится силой, сплачивающей народ, символом нации и культуры. Христианское искусство Армении достигло впечатляющих достижений в богословии, историографии, религиозной поэзии, архитектуре и книжной миниатюре.
Бесконечные войны нанесли огромный вред самим армянам и их государству. Вынужденные бежать из родной страны, они расселились по всему миру. В XIX веке Восточная Армения вошла в состав Российской империи, Западная была под властью Турции. В начале Первой мировой войны турки уничтожили около полутора миллионов армян. В наше время армяне живут в США, России, Грузии, Франции, Иране, Ливане, Сирии и в других странах. Глава Церкви носит титул Верховного Патриарха и католикоса всех армян.
Коптская православная церковь (Египет). В Египет Христианство пришло еще в I веке. Первым проповедником, согласно преданию, считают евангелиста Марка. Уже в IV веке значительная часть населения Египта исповедовала Христианство.
Потомков древних египтян, которые первыми приняли Христианство, называют коптами (арабское наименование Египта – аль – Китт).
Там же, в Египте, впервые зародилось монашество в III–IV веках.
Решением Халкидонского собора в 451 г. был низложен патриарх Диоскор. Это вызвало бурю возмущения среди египетских христиан. Подавляющим большинством они отвергли Халкидонский собор. Еще некоторое время египетские христиане находились под влиянием Вселенского собора. Окончательный разрыв произошел в VI веке.
Христианство в Эфиопии и Эритрее. На территории Эфиопии существовало государство Аксум. В IV веке два финикийца – христианина Фрументий и Эдесий – попали в Аксум как пленники. Они сумели обратить царя Аксума в Христианство, и тот провозгласил Христианство государственной религией.
Эфиопия – единственное христианское государство в Африке. В окружении язычников и мусульман жители этой страны сохранили Христианство, называя Эфиопское царство священной христианской державой.
Легенда гласит о происхождении эфиопской царствующей династии от царя Соломона и упоминаемой в Библии царицы Савской из Аравии. В ритуалах и обычаях эфиопских христиан сильно влияние Иудаизма (обрезание, пищевые запреты и т. д.), а также содержатся некоторые традиции местных обычаев (танцы под барабанный бой).
В 1993 году независимой стала Эритрея, входившая в состав Эфиопии, где была провозглашена самостоятельность Эритрейской православной церкви. Большинство же населения Эритреи составляют мусульмане.
Вопросы и задания
1. Перечислите названия Древних восточных церквей. Время их возникновения.
2. Что собой представляет монофизитство? Какова дальнейшая судьба монофизитов?
3. Влияние Халкидонского собора на разрыв Церквей.
§ 28. Разделение Церквей
В Христианстве наметилось разделение на две основные ветви после Халкидонского собора 451 г.:
Католическая – распространившаяся по всей Римской империи (в переводе с греческого «вселенская» церковь);
Православная – распространившаяся на Восток (означающая правильное представление о Боге, т. е. Правильно славящая Бога).
Когда начался развал Римской империи, единственным центром культуры и порядка оставалась католическая Церковь во главе с римским епископом – папой. На Востоке, наоборот, церкви срослись с государством и развивались дальше.
