Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович
Иисус призывал людей соблюдать не только заповеди, известные нам из Иудаизма, он расширил их значимость и дополнил: нельзя не только убивать, но и гневаться на человека; нужно любить не только ближнего, но и врага; нельзя отвечать злом на зло… «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую… Просящему у тебя дай, а от хотящего занять у тебя не отвращайся… Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас… Будьте совершены, как совершенен Отец ваш Небесный».
Требования любить врагов и не отвечать злом на зло были Иисусом провозглашены впервые. Хотя проповедь была обращена ко всем, многих озадачила его особая расположенность к грешникам. Возмущенным людям Иисус отвечал: «Не здоровые имеют нужду во враге, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». Иисус подчеркивает всеобъемлющий характер любви и милости Бога следующим примером: «кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».
Когда Иисус объявил своим апостолам, что ему нужно идти в Иерусалим, где его ждут много страданий, смерть и воскрешение на третий день после смерти, апостол Петр начал прекословить ему. Тогда, обратившись к Петру, он сказал: «Отойди от Меня, Сатана! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Он знал, на что идет, его направляла рука Господа – предопределение. В самом Иерусалиме Иисус проповедовал в Храме, где случился конфликт со священниками. Причиной конфликта стало предсказание Иисуса о будущем разрушении Храма.
Саддужи и некоторые фарисеи (непосредственно связанные с Храмовым культом группы иудеев), обеспокоенные его популярностью, слухами о его мессианских притязаниях, опасаясь народных волнений и, самое главное, боясь потерять свое влияние на народ, добились его ареста.
В последний вечер перед арестом (именуется в Христианстве как Тайная вечеря) Иисус взял в руки хлеб, благословил его, переломил и дал своим ученикам, сказав им: «Примите, ешьте – это есть тело Мое». Взял чашу с вином, благословил, подал им, сказав: «Это есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая»».
В дальнейшем слова Иисуса, произнесенные над хлебом и вином, легли в основу важнейшего христианского таинства Причащения. Считается, что в процессе совершения этого таинства хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа.
После вечери Иисус с учениками отправился в сад. Он волновался, часто обращался к Богу. Зная, что его ожидает, он, тем не менее, добровольно шел до конца в предначертанный ему миссии. Арестованного Иисуса провели в дом к первосвященнику, где ему предъявили обвинение в угрозе разрушить Храм и в провозглашении себя Мессией. Затем отвели к римскому префекту.
Риму и священникам Иерусалима живой Иисус приносил беспокойство и угрозу устоявшимся взаимоотношениям. Вместе с двумя осужденными Иисус был распят на кресте. Последними словами истекающего кровью, мучимого жаждой и нечеловеческой болью, истерзанного Иисуса были: «Отче! Прости им, ибо не знают они, что делают».
В Евангелии рассказано о том, что на третий день после смерти и погребения Иисус Христос воскрес и явился к своим ученикам. Узнав об этом, люди кинулись к гробнице, но могила была пуста. Ученики рассказывали, что Иисус вознеся на небо.
Вопросы и задания
1. Расскажите о Евангелии. Когда оно появилось?
2. Условия возникновения Христианства. Что унаследовало Христианство от Иудаизма?
3. Где и когда родился Иисус? Где началась его проповедническая жизнь?
4. Что такое Тайная вечеря?
5. За что казнили Христа? Воскрешение.
§ 23. Распространение Христианства
Наиболее ранними письменными источниками о становлении и распространении Христианской веры являются послания апостола Павла, которые были созданы приблизительно в 60 году. Главными героями этой книги являются апостолы Петр и Павел. Если Петр был ближайшим учеником и последователем Иисуса с первых дней, то Павел считал их вероотступниками и самолично участвовал в их гонениях. Но однажды все резко переменилось. Павел увидел воскресшего после смерти Иисуса, который призывал его проповедовать свое учение среди язычников. С тех пор апостол Павел превратился в страстного защитника Христианства.
Благодаря апостолу Павлу Христианство распространилось по всему миру. Он первый провозгласил сам характер миссии Христа – в этой религии нет разницы: «грек ты или иудей, Бог один, и религия одна». С этим лозунгом он отправился по странам Малой Азии, в Грецию и Сирию, распространяя Христианство. Апостол Павел отличался незаурядной логикой, талантом оратора и примерным поведением. Среди людей, чуждых единобожию, он умел находить слова и примеры, чтобы перетянуть на свою сторону язычников. Благодаря ему и другим проповедникам Христианство пустило корни в Римской империи. Скоро апостола Павла стали называть апостолом язычников. Еврей по происхождению и ученик фарисеев, он в своих проповедях приводил Закон, дарованный евреям. Святость Закона была для него бесспорна, как и то, что евреям Бог дал возможность усыновления и славу, заветы и законоположение, богослужение и обетования и что Христос является частью их плоти и крови. По проповедям Павла, спасение дается Богом не за исполнение заповедей, а как милость тем, кто поверил в Иисуса Христа, искупившего своими страданиями грехи всех людей на земле.
Согласно церковному преданию, апостол Павел был казнен в Риме в начале 60-х гг. во время гонений на христиан императором Нероном. Такая же участь постигла и апостола Петра, который в христианской традиции считается первым епископом Рима.
Христианский канон Священного писания окончательно сложился к середине IV века. Канон – свод священных текстов, официально признанный тем или иным сообществом. В него вошли: еврейская Библия с наименованием Ветхий Завет, собрание новых книг христианских авторов – Новый Завет. До этого времени основной книгой христиан была еврейская Библия в греческом переводе.
Название Новый Завет тоже восходит к еврейским корням. В книге пророка Иеремии говорится о будущем Завете, точнее, о новом договоре, который Бог заключит с избранным народом. Это же пророчество имел в виду и Иисус, говоривший своим ученикам о Новом Завете. Поскольку христиане считали себя Общиной Нового Завета, а понятие «избранный народ» лишили еврейского звучания, подразумевая под ним всех верующих в Христа, стало естественным название еврейских священных книг Ветхим Заветом (старым договором), а христианских книг – Новым Заветом.
Основные составляющие Иудаизма – вера в Единого Бога и непререкаемый авторитет Священного Писания – стали главной стержневой составляющей Христианства.
Вера именно в Иисуса стала отличительной чертой христианского сообщества в сравнении с другими течениями в Иудаизме. Веру же в бессмертие души и посмертное воздаяние в Христианстве поддерживали фарисеи и ессеи (саддукеи отрицали это). Вначале многие воспринимали исследователей Иисуса как одну из еврейских религиозных групп, большинство простых людей перешло в Христианство и придерживалось ее канонов.
Разрыв между христианами и иудеями произошел в 70 г. н. э. После разрушения Второго Иерусалимского Храма.
Внутри самого Иудаизма противостояние разных групп прекратилось из-за отсутствия Храма. Евреи не хотели терять свою национальную и религиозную особенность. Иудаизм мог раствориться в Христианстве, которое также не признавало национальную принадлежность любого человека. Явление Христа, то есть Мессии, уже произошло, а в жизни евреев с политической и экономической точки зрения положительных сдвигов не произошло. Иудеи желали ждать своего Мессию, так как их вера не вписывалась в христианскую. И с этого времени Христианство и Иудаизм стали самостоятельными религиями.
