История мировой культуры - Капица Федор Сергеевич (библиотека книг .txt) 📗
Обряд для умилостивления земли сохранился и в некоторых позднейших религиозных системах. Например, древние зороастрийцы заканчивали похороны специальной искупительной жертвой, цель которой – не допустить гнева земли. Этот гнев земли, не принимающей умершего, может выразиться и в том, что умерший сможет выходить по ночам из могилы. Отсюда и происходят рассказы о вампирах и вурдалаках, широко распространенные в средние века.
Для того чтобы избежать подобной опасности, древние славяне придумали специальный ритуал. Он заключался в том, что умерших хоронили в большой яме, над которой возводили легкую постройку, не засыпая ее полностью землей. Такое сооружение называлось убогим домом и строилось в глухих местах, чаще всего в оврагах или среди болот. Позже, после распространения христианства, над такими местами возводили церкви, и тогда место захоронения превращалось в кладбище.
ПОДВИЖНИЧЕСТВО
Идея подвижничества известна во всех религиозных системах. В основе ее лежит идея о подражании божеству. У христиан это учение трансформировалось в представление о подражании Христу. Вначале под «подражанием» понималась буквальная имитация его земной жизни, которой и занимались первые столпники и затворники. Со временем на смену такому прямолинейному представлению пришла идея духовного последования, которое уподобляет бытие христианина жертвенному служению Христа. В этом случае, согласно христианскому вероучению, верующий будет удостоен даров Христа в небесной жизни. Для напоминания об этом в литургическую практику была включена символика крестного пути. Об этом писали крупнейшие богословы средневековья Франциск Ассизский и Фома Кемпийский, который так и назвал свою книгу – «О подражании Христу».
Несколько по-иному понимали идею подвижничества в индуизме и буддизме. Там она была связана с постепенным приближением к богу, которое достигалось путем благочестивых размышлений и сосредоточения. Все это вело к высшей степени блаженства – нирване.
В иудаизме была выработана собственная идея подражания богу – в виде модели человеческого поведения. В соответствии с ней призрение (уход за больными, утешение скорбящих) и составляет главную обязанность верующего.
Таким образом, хотя в иудаизме подражание богу есть прежде всего нравственный долг, а в христианстве – возможность обрести блаженство после смерти, в каждой из религий речь идет о поиске человеком своего места в мире и познании самого себя.
ПОДГОЛОСОК – самостоятельная мелодия, сопровождающая в многоголосной музыке основной напев. Наличие развитых подголосков – характерная особенность русской народной хоровой музыки.
ПОЛИПТИХ (см. также Диптих, Триптих) – несколько картин, объединенных общим замыслом, а также единым цветовым решением и композиционным строем. Примером полиптиха является ряд алтарных икон, созданных одним мастером или группой мастеров. В Голландии и Германии с XVI века создаются циклы картин для храмов, объединенные не только общей стилистикой, но и связью сюжетов – сцены из Библии, годовой круг праздников. С ними можно сблизить и русские циклы из 12 икон-таблеток, каждая из которых посвящена одному из двунадесятых праздников.
ПОЛИФОНИЯ (от греч. poly – много, phone – звук, буквально – многолосие) – вид многоголосия, основанный на одновременном звучании нескольких мелодических голосов при полном их равноправии. Все эти качества и обуславливают своеобразие полифонии: каждый голос ведет свою линию и в то же время равен другому. Именно этим полифония отличается от гомофонии (отношений одноголосия или наличия главного и подчиненных голосов). Естественно, что подобное исполнение требует огромного мастерства композиции. Большинство полифонических произведений строится на том, что каждый голос (в том числе оркестр или хор) исполняют свою линию как бы по очереди, меняясь и уступая друг другу место, но не замолкая, а присутствуя то на переднем плане, то на заднем. Любопытно, что голоса не только вступают в своеобразный разговор, но по-своему, весьма своеобразно и на свой лад, трактуют основную тему – в других тональностях, ладах, ритмах.
Различают подголосочную полифонию, образующуюся при одновременном звучании основной мелодии и ее вариантов-подголосков (характерна для русской народной песни), имитационную полифонию, возникающую при передаче той же темы из голоса в голос (лежащую в основе канона и фуги), и контрастно-тематическую полифонию, в которой сочетаются контрастные темы.
В XV–XVI веках получила развитие главным образом хоровая полифония строгого стиля, основывающаяся на диатонике, простых по интонациям и ритмике темам. На смену ей пришла более свободная, зачастую инструментальная полифония, с применением главным образом мажора и минора, сложными по интонациям и ритмике темами.
Полифония используется для передачи сложных жизненных конфликтов, сильных переживаний, необычайных идей. Она встречается в специальных полифонических жанрах – мотете, ричеркаре, пассакалии, чаконе, фуге, инвенции (фуги И. Баха, симфонии Д. Шостаковича, опера И. Стравинского). Но композиторы используют ее и в других жанрах.
Владение всем многообразием полифонических приемов и средств – непременное условие выработки подлинного композиторского мастерства. Поэтому полифония как музыкально-теоретическая дисциплина входит в обязательный учебный план будущих композиторов и музыковедов.
ПОМИНОВЕНИЕ
Ритуал поминовения умершего связан с представлением о том, что покойник испытывает те же самые потребности, что и живой человек, в том числе нуждается в пище. Поэтому древние славяне включали в ритуал похорон обязательное угощение умершего. Для этого горячий блин или хлеб подносят к умершему так, чтобы до него дошел горячий пар. Иногда блин просто кладут на лавку в головах умершего. После погребения для умершего ставят отдельный прибор: стакан водки, накрытый хлебом. Обычно умершему посвящалась первая ложка еды и первый стакан воды.
После принятия христианства появился обычай отмечать девятый день со дня смерти. Его истоки лежат в библейском рассказе о том, что Иисус Христос вознесся на небо на третий день после смерти. Однако более распространен обычай устраивать поминки на сороковой день, поскольку именно через это время душа умершего прибывает на тот свет.
В древности справляемые в этот день поминки были направлены и на то, чтобы помешать умершему найти дорогу домой. Для этого устраивают угощение не дома, а на ближайшем перекрестке дорог или непосредственно на могиле.
Древние славяне посвящали умершим и несколько праздников в году. Это прежде всего радуница – четверг второй недели после Пасхи. В этот день умерших поздравляли с Пасхой, принося на могилу яйца и освященные куличи. Там их съедали, а остатки закапывали в могильный холмик или клали поверх него.
Кроме того, умерших обязательно поминают в субботу перед масленой неделей и перед Дмитриевым днем (26 октября). Эти субботы так и называют – родительскими субботами.
С древнейшим представлением о душе как о птице связан обычай рассыпать на могилах зерно. Съедая его, птицы как бы помогали душе подняться в небо.
Все эти обычаи пришли из глубокой древности и практически не изменились под воздействием христианства.
ПОМПЕИ – древнеримский город, расположенный у подножия Везувия. 24 августа 79 года н. э. в результате извержения вулкана город был залит лавой, засыпан камнями и пеплом. При этом погибло две тысячи жителей. Это произошло так быстро, что многие из них не успели даже покинуть свои дома.
Более полутора тысяч лет город оставался погребенным под землей и забытым. С 1748 года начались археологические раскопки. Они вызвали повышенный интерес в художественных кругах не только Италии, но и всего мира. Трагическая тема гибели Помпе была использована в литературе, живописи и музыке.
