Бизнес по еврейски с нуля - Абрамович Михаил Леонидович (читать книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
А удар оказался чудовищным. На компанию обрушились ее постоянные покупатели, оптовики, а больше всех — лоббирующая группа Национальной Ассоциации владельцев стрелкового оружия. Объем продаж катастрофически снизился, и к октябрю компания объявила, что вынуждена уволить 125 из 725 работников Спрингфилда. Шульц оставил свой пост в сентябре, чтобы возглавить другую компанию, проданную Томкинсом.
Мистер Шульц утверждал, что компания сделала все, что потребовало от производителей оружия правительство — ни больше, ни меньше. Но решение сделать больше, говорил он, пришло потому, что он не мог ответить на вопрос: «Все ли я сделал, чтобы предотвратить преступления?»
— Я спросил себя: стал бы я ставить замки на оружие, чтобы спасти одного ребенка? — сказал Шульц. — И ответил себе: стал бы…
Такое решение стало особенно актуальным после памятной трагедии в средней школе в Калифорнии, когда школьник расстрелял своих соучеников.
«Мне пришлось принять решение, основанное на традициях компании и моем понимании справедливости и правильности, — сказал мистер Шульц, который все еще отзывался о себе как о «прирожденном владельце оружия».
«Смит-Вессон» пережил последствия, которые, с точки зрения бизнеса, можно считать трагическими. А усугубило эту трагедию то, что ни одна из других компаний по производству оружия не последовал примеру «Смит-Вессон».
— Наверное, Шульц сделал для интересов компании все, что было возможно. Он поступил как настоящий гражданин. Но закон не обязывает других поступать так же, поскольку это наносит ущерб компании, — утверждает Йосеф Зингер, профессор-юрист, преподающий право в Гарвардском университете.
Дилемма в данном случае состояла в том, чтобы, поступив по справедливости, при этом не нанести ущерб бизнесу. Далеко не всегда из этой ситуации можно выйти без потерь. В подобных случаях еврейский деловой кодекс гласит, что получение благословения за правильный поступок и возможность спокойно спать по ночам (т. е. — чистая совесть) куда важнее и в будущем, несомненно, оправдают себя. Ни в маленьком, ни в крупном нельзя поступаться моралью.
Урок. Может ли еврей обмануть?
Еврейская этика бизнеса требует правдивости и искренности между участниками деловых отношений.
Третья заповедь категорически запрещает давать пустые и ложные обещания. Сегодня слова катастрофически обесценились. Пустые лозунги, невыполненные предвыборные обещания политиков, повседневная ложь по любому поводу и вовсе без повода — это тот мир, в котором мы с вами сегодня живем. Во многих, кто ничего не имеет за душой, чтобы противопоставить этой повседневной реальности, она порождает цинизм и безверие, люди теряют самоуважение и лишаются уважения окружающих, порой сами того не замечая. Общество, не имеющее надежных религиозных ориентиров, погружается в атмосферу тотальной лжи.
Мудрецы еврейского народа почти два тысячелетия назад говорили, что критерием праведности человека является его поведение в деловой сфере. Наиболее развитые страны мира процветают именно потому, что бизнес постоянно находится там под прессом жесткой религиозной морали. Президент совершенно прав, когда говорит, что без следования общепринятым в цивилизованном обществе нравственным стандартам современный российский бизнес вряд ли может рассчитывать на то, чтобы признаваться респектабельным. Чтобы закрепить связь бизнеса с этикой поведения, надо «вернуться к традиционным ценностям российской духовности, религиозности, благотворительности — ко всему, что веками обеспечивало величие страны».
Заявление главного раввина России
Берла Лазара по поводу послания Президента
России Владимира Путина Федеральному собранию
«Всякий, кто заглядывал в Талмуд, — пишет Борис Левин («Этика деловых отношений в еврейской традиции»), — знает, как много места в этой книге отведено имущественным отношениям». Действительно, целых два тома Хошен Мишпат разбирают проблемы этики труда и бизнеса, правовых процедур и законов, касающихся свидетельских показаний.
Едва ли не каждый еврей был «частным предпринимателем» — цирюльник, лавочник, сапожник, винодел, купец на корабле или при караване. Мудрецы торговали с дальними странами, праведники отвешивали товар в лавочках, законоучители нанимали батраков, — и при этом все они стремились оставаться честными богобоязненными людьми.
Антисемиты в своих творениях любят повторять, что Талмуд не считает «гоев» людьми, что под «ближним», к которому предписано относиться этично, еврейская традиция подразумевает только еврея, единоверца. Действительно, в Талмуде при желании можно найти фразы, которые, будучи вырваны из контекста, вызывают неприятие. Однако нужно помнить то, что они относятся только к идолопоклонникам, а «народы Книги», соблюдающие запрет на идолопоклонство, к ним не относятся.
Более того: Тора неоднократно напоминает евреям об их обязанностях перед живущими среди них неевреями:
И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами вы были в Стране Египетской.
Шмот, 22:20
Любите же и вы пришельца, ибо пришельцами вы были в земле Египетской
Дварим, 10:19
Не искажай закона для пришельца, сироты… Помни, что рабом ты был в Египте и выкупил тебя Бог, Всесильный твой, оттуда; поэтому заповедую я тебе делать это.
Дварим, 24:17–18
Вершить суд, исполнять Закон — это великая ответственность:
Один из учеников рабби Израиля Салантера отказывался стать раввином. «Я боюсь, что рано или поздно дам неправильный совет», — говорил он.
— Значит, раввином станет тот, кто не боится давать неправильные советы, — печально сказал рабби.
У «пришельца» также есть обязательства. Еще Адаму и Ною дал Предвечный свой Закон. Этот Кодекс, первый Завет между Богом и человечеством, по сей день должны исполнять все потомки Адама и Ноя. Он состоит всего из семи заповедей, одной предписывающей и шести запрещающих. Вот они:
1. Предписано учреждать суды и судить в них по настоящему Закону, храня его в неприкосновенности.
2. Запрещено богохульство: «не отвергай Бога».
3. Запрещено идолопоклонство — в первую очередь поклонение «себе любимому», собственной корысти и удовольствиям, но также и любому другому человеку, и властям предержащим и всякому объекту, подменяющему Бога, встающему между Ним и человеком.
4. Запрещено убийство. Любая жизнь священна, ибо человек суть образ и подобие Бога. Лучше стать мучеником, чем убийцей. Убийство допускается только при самозащите (необходимой обороне) или в ходе оборонительной войны.
5. Запрещены покушения на чужую собственность, грабежи, кражи и похищение людей.
6. Запрещено кровосмешение, гомосексуализм и сношения с животными. Семейные отношения должны быть чисты и святы: «не прелюбодействуй».
7. Запрещено есть мясо живых животных.
К людям, хранящим «законы Ноя», еврей, согласно Галахе, должен относиться так же, как к самим евреям. Они — «ближние». Более того — неиудеям, не нарушившим ни одной из этих семи заповедей, — «хасидей умот га-олам», — обещана доля в «Мире Грядущем» — так евреи называют посмертный рай. В других исповеданиях этого нигде нет.
Праведники народов мира имеют долю в грядущем мире.
Тосефта Сангедрин, 13:2
Талмуд высоко оценивает праведных неевреев и даже ставит их в пример. Талмуд повествует, что некий человек по имени Дама бен Нетина был славен своим почтением к родителям.
